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Los Heroica symbola de Juan Lorenzo Palmireno

Prólogo. Heroica symbola (Ms. B)
Les Heroica symbola de Juan Lorenzo Palmireno
The Juan Lorenzo Palmireno'Heroica Symbola
André Gallego Barnés

Résumés

À partir d'un manuscrit récemment retrouvé, transcription des notes prises par un élève au cours des classes de rhétorique de l'humaniste aragonais Juan Lorenzo Palmireno en 1577, au Studi General de Valencia, et étude des sources privilégiées par le maître. On est en présence d'un des premiers témoignages de l'utilisation des emblèmes dans la pédagogie renaissante. Leur intégration dans les classes de rhétorique renvoie au « deleitar enseñando », tout comme à une visée encyclopédique de l'enseignement en raison de la variété des connaissances qu'elles permettaient d'aborder.

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Texte intégral

Prólogo

  • 1 Andrés Gallego Barnés : « Un aspecto de la difusión de la emblemática : Alphabetum rerum heroicarum(...)

1Con motivo del coloquio organizado en Burdeos en 19991 tuve la oportunidad de presentar un breve estudio relacionado con un manuscrito conservado en el Archivo del Ayuntamiento de Valencia. Se trataba de un texto redactado a partir de los apuntes de un estudiante de la clase de retórica de Juan Lorenzo Palmireno en 1576 :

Alphabetum rerum Heroicarum i quo sunt emblemata, et Ieroglifica Hieronymi Rubelli Aquilini, Pauli Jovis, Guillemi Paradinis et Pieri Balearii collectum a Palmireno Summo Oratore in gratiam studiosis Primæ Classis, Anno 1576. Ms.

  • 2 Andrés Gallego Barnés : « De Palmireni Codice. El Manuscrito de Ricardo Osakar Biurrún », VI° Congr (...)

2Pensaba enriquecer este trabajo a partir de un segundo manuscrito, redactado también por un discípulo, que correspondía a unos apuntes sacados un año después, en 1577. Sólo pude conseguir dicho manuscrito en 20122.

El manuscrito de Ricardo Osakar Biurrún

  • 3 Ricardo Osakar Biurrún, profesor jubilado de Lengua y Literatura española, me entregó este manuscri (...)
  • 4 Los Heroica symbola contenidos en este manuscrito remiten a la literatura simbólica ; esencialmente (...)
  • 5 Sagrario López Poza, « Emblemas españoles manuscritos en Toledo en 1562 », en Literatura emblemátic (...)

3El manuscrito de Ricardo Osakar Biurrún3 que presento viene a completar la serie de manuscritos de emblemas o empresas4 a los que se refiere Sagrario López Poza5, pero no se trata aquí de un manuscrito elaborado en vistas de una edición sino de apuntes tomados durante las clases de retórica de un maestro del Studi General de Valencia.

Descripción del manuscrito

4Se trata de un pequeño in 8° (16 cm/ 11 cm), con una encuadernación de pergamino. En el canto se lee : Varias Obras / Originales / Inéditas / De / Palmireno ; en la cubierta : Adagios. Consta de 21 cuadernos y de un folio.

5La numeración de los folios se hizo posteriormente con lápiz. Empieza el opúsculo por un cuaderno en blanco no numerado ; luego van numerados los folios desde 1 hasta 30. Entre los folios 4°y 5 : un folio sin numerar, así como entre los folios 8°y 9°, otro folio sin numerar.

6Una segunda numeración empieza en el folio 21 y termina en el folio 146 ; con algunos fallos : entre el folio 42v° y 43, un folio en blanco, y otra irregularidad : 77 y 77 bis.

7Para facilitar les referencias, llamo Ms A los textos que corresponden a la primera numeración, y Ms B los que corresponden a la segunda.

8La segunda parte del manuscrito está constituida por textos muy heterogéneos, como se puede ver en los títulos introducidos por el copista.

Fol. 21 : Ratio ac methodus breuissima conscribendi epistolas latine aut hispanice de sententia M. Tuli et eorum qui nostro seculo in Caroli quinti aula florentes hispanas epistolas acute et prudenter scriptas relinquerunt.

Fol. 44 : Heroica symbola a Laurentio Palmireno tradita, anno 1577.

Fol. 86 : Galliae per litora et extremos fines descriptio.

Fol. 88 : Delicie (empieza un verdadero batiburrillo de apotegmas, aclaraciones filológicas, refranes en latín, italiano, castellano y catalán, preguntas sobre curiosidades naturales, emblemas y poesía galante).

Fol. 88 : Ridicula latinae linguae formula qua vsus est italus quidam commendens Dionisium Alicarnaseum.

Fol. 88v : In Vetustinam.

Fol. 89v : Quid sit scaperdam trahere.

Fol. 90 : Preguntas y respuestas cabe el fuego y entre los tizones.

Fol. 92 : Conuictus facilis.

Fol. 92v : Retrato de pastora honesta.

Fol. 93 : Nota.

Fol. 93v : Occulta quaedam quare causas mentis nostre coniectura non capit.

Fol. 94v : Idem Hispanica.

Fol. 95v : Concilia meretricum.

Fol. 95 : Retrato del amor.

Fol. 97 : Adagia selecta a Laurensio Palmireno diligenter collecta et a me Jacobo Coblliure acurate prescripta.

Fol. 136v : Adagios raros en latín.

Fol. 140-116v : Adagiorum centuria ex hispano in latinum sermonem conuersa, interprete Laurentio Palmireno in grat. discip.

Juan Lorenzo Palmireno

  • 6 Véase mi estudio, Juan Lorenzo Palmireno (1524-1579). Un humanista aragonés en el Studi General de (...)
  • 7 Jordi Pérez i Durà acaba de rastrear la presencia de Palmireno como maestro de gramática en Alcoy a (...)
  • 8 José López Rueda, Helenistas españoles del siglo xvi, Madrid, Instituto Antonio de Nebrija, 1973, p (...)
  • 9 Andrés Gallego Barnés, « Un plan de estudios para las escuelas de Alcañiz en la segunda mitad del s (...)
  • 10 Andrés Gallego Barnés, Juan Lorenzo Palmireno (1524-1579). Un humanista aragonés..., op. cit.. Véas (...)

9Juan Lorenzo Palmireno6 pertenece a lo que se puede llamar la segunda generación de los humanistas españoles, aquellos que prolongaron y difundieron las lecciones de Erasmo y de Vives. Nace en Alcañiz (Aragón) en 1524. Fue primero maestro de gramática en Alcoy7, antes de conseguir en el Studi General de Valencia una cátedra de poesía en 1550. Posteriormente vendría a ocupar la de griego8, y finalmente la de retórica. A continuación regentó esta cátedra en Zaragoza, y luego, tras una breve estancia en Alcañiz, donde dirigió las escuelas9, terminó su carrera en el Studi General de Valencia hasta su muerte en 1579. Autor prolífico publicó numerosos opúsculos relacionados con la enseñanza del latín, del griego, a la vez que tratados de devoción10.

  • 11 Juan Lorenzo Palmireno, Palinodia Laurentij Palmyreni, ad eruditissimum virum Ioannem Bonifacium pu (...)

10Su obra permaneció en relativo olvido hasta el siglo xix, ya porque sus publicaciones correspondían a manuales para un público escolar y estudiantil, ya porque, como lo señaló el propio autor en una respuesta a Juan Bonifacio, sus tratados relacionados con la educación fueron redactados en lengua vulgar y no en latín11.

  • 12 Domingo Gascón y Guimbao, Desiderata. Juan Lorenzo Palmireno, Zaragoza, Mariano Escar, 1905.
  • 13 Miguel Artigas y Fernando, Estudio biográfico, bibliográfico, crítico de Juan Lorenzo Palmireno y s (...)
  • 14 Carlos-Luis de la Vega y Luque, « Juan Lorenzo Palmireno. Su vida », Teruel, 1973, p. 111-186.

11En 1905, Domingo Gascón y Guimbao, Cronista de la Provincia de Teruel, renovó el interés por el humanista alcañizano publicando un opúsculo en el cual pedía la colaboración de sus compatriotas para completar los datos que iba recogiendo en torno a la figura de su paisano12. Recurrieron a estos datos Miguel Artigas Ferrando13 en 1910 y Carlos-Luis de la Vega y Luque en 197314.

  • 15 Véanse las actas de los coloquios organizados por José-María Maestre y Maestre en homenaje a Luis G (...)
  • 16 Véase en Homenaje al profesor Luis Gil, Madrid, Servicio de publicaciones de la Universidad de Cádi (...)

12Hoy en día, particularmente gracias al dinamismo del Centro de Estudios Humanístico15, creado por José-María Maestre Maestre y del Departamento de Filología de Cádiz, se han ido publicando numerosísimos estudios en torno a la obra del alcañizano16.

Autoría del manuscrito

  • 17 Véase Heroica symbola, fol. 97.

13El manuscrito que incluye los Heroica symbola no contiene ninguna información sobre quién mandó encuadernar los folios, ni quién puso el título en el canto del opúsculo, por lo cual no se podía, de buenas a primeras, descartar la hipótesis de que el manuscrito fuera del puño y letra de propio Palmireno, ya que varias cartas están fechadas de 1577, o sea dos años antes de su muerte. Hipótesis que resultó insostenible a partir de la mención que aparece en el título de la colección de adagios : Adagia selecta, a Laurensio Palmireno diligenter collecta et a me Jacobo Coblliure acurate prescripta17.

  • 18 Andrés Gallego Barnés, « L'utilisation des sentences dans la pédagogie renaissante », Tigre, 6 (199 (...)
  • 19 Heroica, n° 184 : referencia a Stromata ; n° 205 : referencia a su España abreviada ; n° 276 : refe (...)

14En cuanto al origen del texto copiado, no cabe duda alguna, es el de Palmireno. Hallamos en él el mismo estilo que el de sus obras, aparecen los mismos temas que desarrollaba en ellas o en sus clases : textos de devoción, refraneros bilingües o en castellano, arte epistolar, emblemas, interés por curiosidades naturales, apotegmas o dichos graciosos, etc.18 Y, por si quedara alguna duda, las referencias publicitarias introducidas en los comentarios bastarían para convencernos de que los textos copiados son del propio Palmireno19.

  • 20 Graves errores en la copia n° 2 : « audiendi » por « audendi » ; n° 7, « habet » por « pauet » ; n° (...)

15Descartada la hipótesis de un manuscrito autógrafo de Palmireno, quedaba por contestar otra interrogante : ¿habían sido copiados por el mismo copista todos los textos reunidos en el opúsculo ? Las variaciones en la letra no permiten distinguir claramente la intervención de varios amanuenses. Pudo ser redactado el manuscrito en momentos diferentes, pudo también variar el tamaño de la letra por el recurso a varias plumas o a tintas diferentes. En el Ms. B, la calidad de la letra y el cuidado puesto en la presentación de algunas secciones podía inducirnos a pensar que el amanuense copiaba una edición impresa o un texto ya redactado, como un ejemplar para una impresión. Pero la cantidad de erratas graves, ya en los motes, ya en las glosas20, induce a pensar que se trata efectivamente de unos apuntes tomados por un discípulo durante la misma clase de retórica.

  • 21 Ejemplos del seseo : fol. 12 : « mudansa » ; fol. 14v : « selda » ; fol. 20 : « meresca » ; fol. 24 (...)
  • 22 Ejemplos del diminutivo « ico » : fol. 44 : « mocico » ; fol. 61 : « animalico » ; fol. 95v : « cir (...)

16Desde un punto de vista filológico la presencia del seseo21 y de los diminutivos en « ico22 » en los dos manuscritos remiten a la pronunciación de un aragonés en una zona catalano-hablante, la del propio Palmireno o de un discípulo criado en la misma comarca. En cuanto a las fluctuaciones vocálicas reflejan el estado del idioma a fines del siglo xvi.

  • 23 En su Estudioso cortesano, 1573, p. 85-102, incluyó Palmireno parte de la obra de López de Corella  (...)
  • 24 Entre las obras desaparecidas o nunca publicadas, pero señaladas por Palmireno, indica Latassa, Bib (...)
  • 25 Andrés Gallego Barnés, « De Palmireni codice », art. cit.

17Estos apuntes, desconocidos de los biógrafos o bibliógrafos anteriores, constituyen una aportación no desdeñable en la medida en que nos dan a conocer elementos nuevos a propósito de lo que leía Palmireno a sus discípulos : tanto en lo que se refiere a la formación religiosa, como a la emblemática, la paremiología, el arte epistolar, la literatura de los porqué23, los apotegmas o la geografía24. Completan por otra parte los apuntes contenidos en los manuscritos de Jerónimo Martínez de la Vega y de Miguel Sánchez Granell, de los cuales hice mención en mi ponencia de 2015 en Alcañiz25.

Interés del Manuscrito

  • 26 Andrés Gallego Barnés, « El plan de estudios para las escuelas de Alcañiz en la segunda mitad del s (...)

18Merced al descubrimiento de este manuscrito comprobamos por de pronto que fue Palmireno uno de los primeros maestros en recurrir a literatura emblemática en el marco de sus clases, enseñanza que no estaba estipulada en ninguno de los programas oficiales. Pero ya en 1569 en el plan de estudios que puso a la puerta de su auditorio, cuando regentaba las escuelas de Alcañiz26, señalaba que entre los numerosos ejercicios que proponía a los alumnos, integraba una vez al mes ya lecciones sobre Terencio, sobre Vives ya sobre los Emblemas de Alciato.

19Semejante recurso corresponde a la estrategia pedagógica del « deleitar enseñando » que definieron los humanistas renacentistas como Erasmo y Vives, en sus rationes studii, a las que se refiere explícitamente el alcañizano. Con la presentación y la glosa de las empresas de Paradin, Giovio o Ruscelli, conseguía Palmireno mantener alerto a su auditorio amenizando la lección como con sus famosas « fabuletas » que tanto le reprochaban sus colegas envidiosos del éxito de sus clases.

  • 27 Juan Lorenzo Palmireno, Laurentij Palmireni de copia rerum et artificio oratorio libellus [...], Va (...)

20En efecto, este modo de enseñar, tal y como lo practicó el alcañizano, le permitió granjearse la estima no sólo de los numerosos alumnos que supo atraer a sus clases, sino incluso, la de los estudiantes de filosofía, de los catedráticos de teología, de medicina o de Artes, como lo recuerda en su De inventione27. En 1564 vino a visitarle nada menos que González Pérez, consejero del Rey, acompañado por el Rector Mijavila y el obispo Segrián.

  • 28 Juan Lorenzo Palmireno, Lucubrationes, en El latino de repente, En Barcelona, Francisco Trincher, 1 (...)

21Además de proporcionarnos datos preciosos sobre el contenido de sus clases, y el éxito de su enseñanza, este manuscrito nos permite reconstituir parte de una obra que por las mismas fechas preparaba Palmireno28, y de la cual no se conserva, que sepamos, ningún ejemplar. Es el :

Descanso de estudios illustres, donde van Adagios traduzidos de Romance en Latín, Empresas, Blasones, Motes y Cifras, en Valencia, Pedro de Huete, 1578, in-8°.

Fuentes

  • 29 El título remite claramente a una compilación no de emblemas, como los de Alciato o Pierre Coustau, (...)

22En el manuscrito que se conservaba en el Archivo del Ayuntamiento de Valencia, el copista apuntaba en el título del Alphabetum rerum heroicarum las fuentes que utilizó el maestro29.

  • 30 En vez de Ruscelli.
  • 31 En vez de Claudii. Guillaume Paradin, canónigo de Beaujeu, era el hermano de Claude. Es conocido po (...)
  • 32 En vez de Valeriani.

Alphabetum rerum Heroicarum, i quo sunt emblemata, et Ieroglifica Hieronymi Rubelli30 [sic] Aquilini, Pauli Jovis, Guillermi31 [sic] Paradinis, et Pieri Ballearij32 [sic], collectum a Palmireno, Summo Oratore, in gratiam studiosis Primæ Classis, Anno 1576.

  • 33 En la empresa n° 262 : « Si sciens fallo. […] Esta historia trae Flauius Blondus, pero no veo para (...)

23En cambio, en el texto copiado por Jacobo Coplliure, no va señalada ninguna fuente, sólo encontramos, en una glosa, una referencia a Paradin33.

24Investigando en las diferentes colecciones de empresas y emblemas que se publicaron antes de 1577, he podido comprobar que se inspiró Palmireno, en la gran mayoría de los casos, de tres compilaciones :

  • 34 He utilizado la versión digitalizada French Emblems at Glasgow, para el texto y las imágenes : http (...)

- 1. Devises héroïques de Claude Paradin, Lyon, Jean de Tournes et Guillaume Gazeau, 157734.

  • 35 He utilizado esta edición para el texto, y recurrido a la versión posterior en italiano, digitaliza (...)

2. Diálogo de las empresas militares, y amorosas, compuesto en lengua italiana por el Illustre y Reverendísimo Señor Paulo Iouio, Obispo de Nucera. En el qual se tracta de las devisas, armas, motes, o blasones de linages. Con un razonamiento a esse propósito, del magnífico Señor Ludouico Domeniqui. Todo nuevamente traduzido en Romance Castellano, por Alonso de Vlloa. Añadimos a esto las empresas Heróicas, y Morales, del Señor Gabriel Symeon. En León de Francia, en casa de Guillielmo Roville, 156135.

- 3. Le Imprese illustri. Con expositione et discorsi del Sr. Ieronimo Ruscelli, Venetia, Anno MDLXVI36.

  • 37 Heroica, n° 85 : Festina lente.
  • 38 Heroica, n° 84 : Facta promiis antepone. Véase Valérie Hayaert, « Mens emblematica » et humanisme j (...)

25Fuera de estas tres grandes compilaciones, recurrió Palmireno a la obra de Andrea Alciato37 y a la de Pierre Coustau38.

  • 39 Heroica, n° 83 : En la rama desperança, mas la fin es de manera que la flor la desespera.
  • 40 Heroica, n° 280 : [Nulli] tacere nocet.
  • 41 Heroica, n° 288 : Tu primus circumdidiste me.

26Por otra parte, tres emblemas de este manuscrito no se encuentran en las colecciones de empresas consultadas. El primero es un fragmento de un romance39, el segundo es un Dístico de Catón40 y el tercero corresponde al mote que figuró en del escudo del navegador español Juan Sebastián El Cano41.

[Gráf. 1] Porcentaje de las fuentes utilizadas

[Gráf. 1] Porcentaje de las fuentes utilizadas

© Andrés Gallego

Criterios de selección

  • 42 Heroica, n° 2 : Auctor ego audiendi ; n° 6 : Agere et pati fortia.
  • 43 Heroica, n° 9 : Aut Cæsar, aut nihil.
  • 44 Heroica, n° 61 : Dove gran fuoco e gran fumo.
  • 45 Heroica, n° 57 : Ditat seruata fides.
  • 46 Heroica, n° 53 : Con queste ; n° 51 : Cursum intendimus alis ; n° 64 : Durabo.
  • 47 Heroica, n° 163 : Natura dictante feror.

27Como en el caso del Alphabetum rerum heroicarum, uno de los criterios de selección de las empresas o de los emblemas va contenido en el mismo título : Heroica Symbola. Con lo cual era de esperar que la mayoría de las empresas remitieran al ideal caballeresco que reivindicaba la nobleza italiana, francesa o española. Audacia42, ambición43, soberbia44, lealtad45, firmeza en las adversidades46, constancia47, etc.

  • 48 Heroica, n° 34 : Che mi può farr d'eterna gloria lieta ?
  • 49 Heroica, n° 72 : Este tiene su remedio y yo no.
  • 50 Heroica, n° 171 : Nessuni mi tocchi.

28En esta ideología cortesana y caballeresca se inscriben también los emblemas que se refieren a las relaciones dama-galán, ya para exaltar la fidelidad del hombre o de la mujer48, o para expresar el amor no correspondido49, o elogiar la castidad50.

  • 51 Heroica, n° 17 : Altiora.
  • 52 Heroica, n° 31 : Bella gerant alij.
  • 53 Heroica, n° 97 : Feriunt summos fulmina montes.
  • 54 Heroica, n° 121 : In vtrumque paratus.
  • 55 Heroica, n° 130 : Jovis sacer.
  • 56 Heroica, n° 145 : Malo mori quam fœdari.
  • 57 José Quiñones Melgoza : « Los Emblemas de Alciato en el programa editorial y educativo de los jesui (...)

29Numerosas además son las empresas que remiten a las virtudes cristianas exigidas dentro y fuera del marco caballeresco y que se expresaban no sólo en los motes de cardenales o religiosos sino también en las divisas de algunos nobles : el amor a Dios51, el perdón de las ofensas52, el elogio de la humildad53 ; la resignación a la voluntad divina54, la confianza en la Providencia55, o por fin el odio al pecado56. La decisión de integrar el comentario de tal o cual empresa en sus lecciones de retórica correspondía pues también a un afán de transmitir valores morales, como por las mismas fechas empezaban a hacerlo los Jesuitas en sus centros docentes57.

  • 58 Heroica, n° 133, las palabras de Cristo en su agonía ; n° 220, el carro de Elías ; n° 291, el ardid (...)
  • 59 Hércules y las manzanas de oro, n° 3 ; la hidra de Lerno, n° 53 ; el jardín de las Hespérides, n° 1 (...)
  • 60 Heroica, n° 287 : el ardid de Annibal, haces de leña entre los cuernos de los toros ; Heroica, n° 2 (...)
  • 61 Heroica, n° 66 : Deterit me viam casusuue Deusue. En la conquista de Jerusalén, la saeta de Gudufre (...)

30Fuera de estos casos, comprobamos que Palmireno privilegiaba los temas que, además de entrañar una lección moral, permitían ensanchar los conocimientos de sus discípulos, recordando episodios notables ya de la Biblia58, ya de la mitología greco-latina59, ya de la historia de la Antigüedad grecolatina60, ya de las guerras contra los musulmanes61.

  • 62 Juan Lorenzo Palmireno, Vocabulario del humanista compuesto por Lorenço Palmireno, donde se trata d (...)

31La selección llevada a cabo por Palmireno concuerda además con lo que le incitó a publicar su famoso Vocabulario del humanista62 : un repertorio sobre plantas, animales o minerales, que estimaba imprescindible para el rétor, el médico, o el filósofo, como lo señala en el Aviso para el curioso lector :

  • 63 Véase : Aviso al curioso lector, fol. B 3.

No me quiero occupar en mostrar quán prouechosa materia es ésta para toda manera de gentes, pues Theodoro Gaza lo ha tratado cumplidamente en la prefación sobre Aristóteles de Animalibus. Y vemos que El Rhetórico sin esto ni terná buenos apodos, ni Metáphoras, ni oración copiosa. Los Médicos y los Philósophos por solo esto trabajan de saber las causas universales, para verlas en estas cosas particulares63.

  • 64 Andrés Gallego Barnés, Los Refraneros de Juan Lorenzo Palmireno. Estudio de sus fuentes paremiológi (...)
  • 65 Andrés Gallego Barnés, « L'utilisation des sentences dans la pédagogie renaissante », Tigre, 6, 199 (...)

32Otro criterio hubo de orientar la selección : la posibilidad de utilizarlas para animar una conversación entre comensales. Lo mismo que los refranes64, preguntas y respuestas sentencias o arguté dicta o facta65, podían estar integradas, por consiguiente, en la adquisición de los agibilia, cuya definición proponía en su Estudioso cortesano :

  • 66 Juan Lorenzo Palmireno, El estudioso cortesano, fol. A 7.

Agibilia, llama el vulgo la desemboltura que el hombre tiene en ganar vn real, en saberlo conseruar, y multiplicar, en saberse bien assentar sobre su cuerpo la ropa, tratarse limpio, buscar su descanso, ganar las voluntades y fauores, conseruar su salud, no dexarse engañar quando algo compra, y regirse de modo que no puedan dezir : Este hombre, sacado del libro, es vn grande asno66.

  • 67 Heroica, n° 165.
  • 68 Heroica, n° 157.
  • 69 Heroica, n° 134.
  • 70 Heroica, n° 72.
  • 71 Heroica, n° 114.
  • 72 Heroica, n° 160 y n° 196.
  • 73 Heroica, n° 55.
  • 74 Heroica, n° 279.

33Especialmente cuando se refería el mote a los fenómenos naturales, más o menos sorprendentes, como el largo parto de los elefantes67, la astucia del erizo68, la limpieza del ciervo después del acoplamiento69, las virtudes de algunas plantas como el ditamus70 o el laurel71, fenómenos atmosféricos como el fuego de San Telmo72, el arco iris73, el eclipse del sol74.

  • 75 Heroica, n° 69 : el Mongibel en Sicilia ; n° 90 : el laberinto de Candia ; n° 97 : la Peña de Cimer (...)
  • 76 Fol. 86-88.

34También pudo intervenir en la selección la presencia de referencias a la geografía75, por la que sabemos que también se interesó Palmireno como lo atestigua la que incluyó en este manuscrito76.

35A través de la selección establecida por Palmireno, asoma, por otra parte, otro tipo de criterio : el deseo de proponer divisas o motes que podían relacionarse con la vida del estudioso, como por ejemplo :

  • 77 Heroica, n° 10.

36 Anguis in herba. Es empresa de vn estudioso que no osa leer toda manera de auctores, temiendo no le danyen con su dulçe hablar y le hagan caer o en vanidades o en cosas lasciuas77.

  • 78 Heroica, n° 46.

37 Clauditur aperiturque liberis. Pintan una llave en la puerta de una escuela, denotando que la doctrina se abre a caballeros e hidalgos de condición78.

  • 79 Heroica, n° 71.

38 Esteriles platani ramos gessere valentes. Con este mote de Virgilio pintaba un estudioso un plátano, significando que ya se iba enmendando en sus estudios79.

  • 80 Heroica, n° 63.

39 Dum volvitur iste. Pintaba un vaso como éstos que llamamos tiestos de alfabegas (albahaca) y una yerba en él que llaman siempre viva, y sobre ella un sol, diciendo que entretanto que este sol rodeará el cielo, vivirá la fama de mis estudios80.

  • 81 Heroica, n° 52.

40 Comatos escamatos. Pintando vna mesa y vn candil y libros sobre ella abiertos y cerrados, senyalaua vn estudioso que el trabajo de las letras con la suauidad dellas no se siente81.

  • 82 Heroica, n° 114.

41 Hinc sola salus. Pintan un ciervo que, peleando con un león, sale herido a tomar remedio de las varas del laurel. Significaua un cauallero en esto sus trabajos, i su Dama se llamava Laurea. Podémoslo acomodar a la Laurea del Bachillerado [sic]82.

  • 83 Heroica, n° 280.

42 [Nulli] tacuisse nocet. Con vn caracol en vnas brasas se quexa, significa que los que estudian Rethórica no han de callar83.

  • 84 Heroica, n° 134.

43 Lascibiæ pœnitentia. Pintan vn cieruo en vn hoyo se está metido, hasta que por lluuia, o otra agua, se laua no pudiendo suffrir el mal olor que le quedó de hauerse ajuntado con la hembra. Assí el moço que rameras lo destruien84.

  • 85 Es el caso dos veces en las Devises héroïques de Claude Paradin, n° 1-2-3-4-5-6-7-8 y n° 87-88-89-9 (...)

44Por fin, en algunos casos, se da la impresión de que, apremiado por sus seis horas cotidianas de clase, y los cuidados familiares, escogía Palmireno las empresas en el orden en que aparecían en las tres colecciones citadas, como he podido comprobarlo al investigar sus fuentes85.

Conclusión

  • 86 Juan Lorenzo Palmireno, Laurentij Palmyreni de vera et facili imitatione Ciceronis cui aliquot opus (...)
  • 87 Andrés Gallego Barnés, « La ratio studiorum del humanista aragonés Juan Lorenzo Palmireno : formaci (...)

45Estos apuntes escolares de empresas, seleccionadas y comentadas por el maestro alcañizano, evidencian toda una estrategia pedagógica orientada hacia una transmisión de los valores y de los conocimientos de una sociedad. Corresponden a un método docendi en consonancia con el « deleitar enseñando », y patentizan un ambicioso programa educativo de carácter enciclopédico que prolongaba y actualizaba las lecciones de Cicerón86 y Quintiliano87.

46Son estos apuntes un testimonio precioso de la difusión de la literatura emblemática entre un público que, por motivos económicos, no podía fácilmente acceder directamente a las grandes colecciones, como las de Claude Paradin, Paolo Giovio o Gerónimo Ruscelli.

  • 88 Rafael Zafra (ed.), José Gabriel Azanza (ed.), Emblemata Aurea. La Emblemática en el arte y la lite (...)
  • 89 Christian Bouzy, « El emblema : un nuevo lugar estético para los antiguos éticos », Criticón, 58, 1 (...)
  • 90 Christian Bouzy, « El Tesoro de la Lengua Castellana o Española : Sebastián de Covarrubias en el la (...)
  • 91 Miguel Ángel Núñez Beltrán, La oratoria sagrada de la época del barroco : doctrina, cultura y actit (...)
  • 92 Héctor E. Ciocchini, « Góngora y la tradición de los emblemas », Cuadernos del Sur, Bahía Blanca, U (...)
  • 93 Alan C. Soons, « Calderón Dramatizes an Emblem : No hay cosa como callar », Arcadia, 6, 1971, p. 72 (...)

47Así se iba estableciendo ese eslabón intermediario entre estos tratados y las diferentes realizaciones características del barroco que plasmaron a continuación en las artes y en las letras88, inspirando a moralistas89, lexicógrafos90, predicadores91, poetas92, y dramaturgos93.

48Normas para esta edición

49Para conservar el carácter genuino de esta colección y ver con más claridad su génesis me ha parecido conveniente respetar en la medida de lo posible la ortografía de la época. Así por ejemplo :

- u por v

- u por b

- v por b

- z por c

- g por j

- y por i

- i por y

- i por j

- q por c

50En cambio, he introducido en el texto español la acentuación moderna y sustituido las abreviaturas por las formas normales desarrolladas. Además he introducido una numeración, y transcrito las empresas en el orden alfabético en el que aparecen en el manuscrito.

51Como el amanuense vaciló en la ortografía del título, apuntando primero : Heroyca simbola, y luego, sistemáticamente, Heroyca symbola, he normalizado, adoptando la ortografía más conforme a la etimología : Heroica symbola.

Heroica Symbola a Laurentio Palmireno tradita anno 1577 Ms. B

A

  • 94 Hiere antes que la llama brille.
  • 95 Paradin, 1557, p. 43: «La Devise du bon Duc Philippes de Bourgongne, estoit le Fuzil frappant la Pi (...)

521- Ante ferit quam flamma miscet94. Con esta cifra y pintando vn eslauón de azero y pedernal declaraua don Phelipe, Duque de Borgonya, quanto mal se seguía de trauar guerra entre dos poderosos príncipes, por que antes que la vitoria luze están desechos como se van desaziendo y consumiendo el pedernal y eslauón vno con otro95.

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  • 96 Soy el autor y te animo
  • 97 Paradin, 1557, p. 55: «L'espée versatile et flamboyante, que portoit en deuise Charles Cardinal de (...)

532- Auctor ego audendi96. Con esta empresa pintando vna espada en la mano desnuda y que resplandesce con muchas llamas de fuego senyalaua el cardenal Carlos Borbonio la espada de los perlados que es verbum dii97.

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  • 98 Mal vigiladas por un Dragón insomne.
  • 99 Paradin, 1557, p. 57 : « Les pommes d'or du verger des Hespérides (lesquelles communément sont prin (...)

543- Ab insomni non custodita Dracone98. Pintando vn ramo de mançanas de oro que Hércules hurtó a las Hespérides declaraua el cardenal de Ferrara su virtud y asanyas a pesar de imbidiosos99.

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  • 100 El valor consigue cosas arduas.
  • 101 Paradin, 1557, p. 87 : « Pour venir à chef de chose ardue, dificile et de grande entreprinse, c'est (...)

554- Ardua deturbans, vis animosa quatit100. Pintan vn águila entre los cuernos de vn cieruo, la qual para comer de sus carnes, faltándole fuerças, vsa este artificio : rebuélcase en vn camino que hay [f. 44 v] mucho polvo y quando tiene las alas y plumas bien llenas del bátelas sobre los ojos del cieruo hasta que le ciega y assí va a sus cuernos, dale muchas picadas en el rostro. Él huyendo a ciegas despényase y muere. Ella y sus hijos comen a poca costa. Significa esta empresa que es menester grande ingenio para acabar cosas grandes101.

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  • 102 Tengo derecho a hacer lo que quiero.
  • 103 Paradin, 1557, p. 62 : « Les antiques Alains, Bourguignons et Suèves, portoyent le Chat (selon Meth (...)

565- Arbitris mihi jura mei102. Cuenta Metodio que los Alanos o Suebos pintauan en su estandarte vn gato con esta letra, significando su libertad, por que éste es animal de menos paciencia que los otros103.

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  • 104 Hacer y soportar grandes cosas.
  • 105 Paradin, 1557, p. 129 : « Tel regret & desplaisir reçut M. Scevola, Romein, d’avoir failli à occire (...)

576- Agere et pati fortia104. Pintando vn braço con la espada en la mano como se quema en vn brasero, según la historia que Valerio Máximo cuenta de Mucio Sceuola. Significa la valentía de vn generoso en hazer grandes azanyas y padescer grandes trabajos105.

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  • 106 El débil teme tanto como el poderoso.
  • 107 Paradin, 1557, p. 143 : « Tarquin le Superbe, pour faire entendre à son fils (Valère le Grand) son (...)

587- Æquari pauet alta minor106. Pintando vna mano con vn palo que rompe las más altas Amapolas, según lo hizo Tarquino superbo, significando su hijo ausente que cortase las cabeças de los principales sabios. Denota esta empresa que si vn senyor tiene los maiores vassallos domados, los menores serán más obedientes107.

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  • 108 Amargura de un remedio saludable.
  • 109 Paradin, 1557, p. 197 : « Le moyen de faire nostre salut, git en l'imitation du mistère de la Pasio (...)

598- Antidoti salubris amaror108. Para los que deuotamente gustan la amargura de la Passión del Senyor, pintan vn calis y vna cruz de madera dentro de él que la media se paresca afuera. Éste es buen mote según el psalmo : Calicem salutaris, accipiam et nomen domini invocabo109.

60[fol. 45]

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  • 110 César o nada.
  • 111 Giovio, p. 245 : « [...] por donde me pareció muy bien hazer pintar vn hombre armado teniendo con v (...)

619- Aut Caesar aut nihil110. Pintan vn cauallero con vn mundo en la mano drecha y en la isquierda vn papel con muchos ceros de guarismo scritos. Significa que los valerosos estiman mucho ajunar o comer truchas111.

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  • 112 La serpiente en la hierba.
  • 113 Paradin, p. 70 : « Latet anguis in herba. En cueillant les Fleurs et les Fraizes des champs, se fau (...)

6210- Anguis in herba112. Pintando vnas heruas de color muy verde y al cabo y al medio dellas vna serpiente que escondida muestra poco la cabeza. Es empresa de vn estudioso que no osa leer toda manera de auctores temiendo no le danyen con su dulçe hablar y le hagan caer en vanidades o en cosas lasciuas113.

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  • 114 Mi corazón nunca se apartará de Dios.
  • 115 Véase, n° 47. Comenta Palmireno la segunda Empresa de Doña Juana de Aragón, aludiendo al mote : Con (...)
  • 116 Ruscelli, p. 275 : « Se si trouaua in conuiti, o feste, & allegrezze, che addolcissero, & rapissero (...)

6311- A Domino non cessabit cor meum114. Fue la empresa que tomó Donya Juana de Aragón115 en Italia para responder a los que le dezían que se marauillauan que, siendo tan devota, iua a los çaraos y regozijos. Quiso que no la tuuiessen por hipóchrita y con esta empresa senyaló que aunque andaua en aquello, nunca su corazón se apartaua de Dios116.

  • 117 Un solo día radiante compensará los días oscuros.
  • 118 Giovio, p. 139 : « M. Iacomo Sanázo […] traxo por empresa vna vrna llena de chinas negras, con solo (...)

6412- Æquauit nigras candida sola dies117. Pintaua vn cauallero vn vaso de vidro lleno de chinas negras, con sola vna blanca, significando con ésta que el día que alcançará lo que tanto dessea será tan dichoso que no sentirá las desdichas passadas. Esto era según la costumbre de los gentiles que en el día próspero ponían china blanca en el cantarillo y el día de azar o desdicha metían china negra118.

65[fol. 45 v]

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  • 119 En su tiempo y lugar.
  • 120 Giovio, p. 72 : « Alfonso Duque de Ferrara, valeroso, y esforçado Capitán, quando fue a la guerra d (...)

6613- A lieu et tems119. Vn senyor pintaua vna bola de metal que hecha mucho fuego y acabado haze grand danyo en lo que topa, rompiéndose en su tiempo y lugar assí éste aunque dissimulaua en su tiempo y lugar se vengaría120.

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  • 121 De una forma o de otra brillará su fama.
  • 122 Giovio, p. 113 : « El mesmo Señor Luis de Gonzaga tuuo otra, que fue mucho más hermosa ; y fue, que (...)

6714- Alter vtra clarescere fama121. Pintaua vn caporal el templo de Diana como lo quemaua Aerostrato, queriendo significar que el buen soldado como quiera ha de buscar fama122.

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  • 123 Imitando la naturaleza.
  • 124 Paradin, p. 17 : « Continuelle exercitation peut tant qu'elle peut imiter Nature, comme fit aparoir (...)

6815- Æmula naturæ123. El mucho exercitio nos haze tan diestros que paresce que imitando igualamos con naturaleza como Domitiano que hincaua con tanta abilidad dos flechas en la cabeça de vn lobo que parescía que tenía dos cuernos124.

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  • 125 Serpiente de dos cabezas.
  • 126 Paradin, p. 148 : « L’Amphisbeine, monstrueus Serpent, (ayant une en la queue, ainsi qu’au devant, (...)

6916- Amphisbæina125. Para retratar vn ladrón pintan vna monstruosa serpiente que tiene boca en la cabeça y en la cola126.

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  • 127 Mayor, pero no señor.
  • 128 Ruscelli, p. 249 : « Questo fiume, che correndo al mare, si vede transcendere ogni impedimenti, che (...)

7017- Altior non segnior127. Con este mote senyalaua el conde de Landriano que quanto más le estoruan sus buenas empresas, tanto más ardía en ellas, y pintaua con él vn río que le ponen algunos reparos, porque el agua corriente, quando le ponen impedimentos, se haze más fuerte y más honda ; assí él tomándole en seruitios de su dama. Quadra con lo de Petracha : « Vivace amor, che ne gli affanni scresce128. ».

 

 

© : Gallego, Rusc. 249.

  • 129 Las más altas cosas.
  • 130 Ruscelli, p. 328 : « Là onde scrive Ouidio, che Prometeo, figliuol di Iapeto, pigliò della Terra ; (...)

7118- Altiora129. Con este mote pintaua vn cardenal cómo Prometeo subía al planeta del Sol y de allí se abaxó con la falla encendida, según cuentan los poetas. Pero este cardenal sube más alto y no para baxar como Prometeo, sino para darse con Dios130.

[Fig. 17 ]

[Fig. 17 ]

© : Gallego, Rusc. 328.

  • 131 La otra es mejor.
  • 132 Ruscelli, p. 529 : « La figura di questa impresa è vna Serpe, che lascia la pelle uecchia ad vna pi (...)

7219- Altera melior131. Miguel Codinante pintando vna serpiente que dexa el pellejo antiguo junto a un enebro. Significa que se halla mejor en este estado que no en él de antes132.

[Fig. 18]

[Fig. 18]

© : Gallego, Rusc. 529.

  • 133 No es afrenta verdadera la que a un falso amigo fue hecha.
  • 134 Giovio-Symeon, p. 240 : « Por esto no se pueden justamente quexarse si hartas vezes ellos mismos qu (...)

7320- Amico ficto, nulla fit injuria133. Para este mote pintan vn hombre hecho máscara y dale otro con vn palo en la cabeça y házesela caer, significando que al amigo fingido no deuemos respeto ni acatamiento134.

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  • 135 Ana, di no.
  • 136 Giovio, p. 25 : « Mas en verdad, aunque muchas empresas han salido muy excelentes de los ingenios d (...)

7421- Anadino135. Llamáuase Ana la Dama, queríala casar la Reyna. El que la seruía no pudiendo hablarle le puso en su zimera para la justa vn Anadino y debaxo partió las sïllabas136.

  • 137 Sin engaño.
  • 138 Paradin, 1563, fol. 53 v : « ἈΠΛΑΝΩ῀Σ. L'éspée. L'espée militaire de France, en bras armé, auec le (...)

7522- A planos, sine fraude137. Con este mote hay vna mano en el ayre con vna espada desnuda. Significaua vn cauallero la lealtad que tenía en servir a su Rey138.

76[fol. 46 v]

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  • 139 A palabras locas, orejas sordas.
  • 140 Giovio, p. 156 : « Don Hiéronimo de Vrrea, noble, y esforçado Cauallero Celtíbero, y Capitán de Cés (...)

7723- A palabras locas, orejas sordas139. Para este mote pintan vna serpiente que llaman áspide, la qual con la cola se atapa los oydos quando el encantador le dize algunas palabras mágicas para matarla140.

  • 141 Un camino difícil revela la virtud : Caminad los primeros.
  • 142 Ruscelli, p. 536 : « Sopra questa bellisima consideratione adunque, & molt'latre, ch'io ne taccio, (...)

7824- Ardua virtutem [profert via, pergite primi]141. Con un ramo de palmera y otro de laurel puesto encima de un monte, senyalaua Pedro Folliero quán trabajo es subir a la virtud, anyadiendo vn pedaço de verso de Silio Itálico : « Ardua virtutem profert via, pergite primi142 ».

[Fig. 21]

[Fig. 21]

© : Gallego, Rusc. 536.

  • 143 Sólo mira a una.
  • 144 Giovio, p. 80 : « También hize otra [empresa] que quiçá no ha salido mejor de las sobredichas, al m (...)

7925- Aspicit vnam143. Quexáuase la dama que, pues era su seruidor, por qué trataua con las otras.El pintó la brúxula de los nauegantes y la aguja que siempre mira a la strella del norte y assí declaró que, aunque se requiebraua con las otras, a sola ella miraua, como la aguja a sólo el norte144.

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  • 145 En su tiempo y sazón.
  • 146 Encontramos en Giovio, dos empresas con dos motes en francés relacionados con el tiempo oportuno. L (...)

8026- A tiempo y sazón145. Con este mote pintan vn halcón que con el pico sostiene las pesas de vn relox146.

  • 147 Ayudo a los audaces.
  • 148 Ruscelli, p. 92. Evoca y rebate Ruscelli las opiniones de los griegos y romanos en torno a la natur (...)

8127- Audaces juuo147. Éste es el blasón del archiduque don Carlos de Austria, pintando vna fortuna sobre vna bola148.

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  • 149 Atrévete a lograr algo digno.
  • 150 Giovio-Domeniqui, p. 183 : « Otra empresa traxo este mismo Señor en materia de armas, y de honor, p (...)

8228- Aude aliquid dignum149. Con este mote pintan vna águila que buela tan alto que el sol le quema las alas150.

  • 151 O con esto, o en esto.
  • 152 Giovio, p. 80 : « Dígame : qué trahía en la vandera y en la sobreueste ? Giovio - Vn escudo spartan (...)

8329- Aut cum hoc, aut in hoc151. Pintando vn escudo o paués espartano, muestra vn cauallero su valeroso ánimo, significando : o con éste venceré la batalla, o en éste me traerán muerto, según la manera espartana152.

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B

  • 153 Así has de tirar.
  • 154 Ruscelli, p. 43-45 : « Chiamavano i Latini Scopum, & Scopon lo diceano anco i Greci, quel luogo ò q (...)

8430- Balentas [BALL'OYTOS] cosi ferochi, assí has de tirar153. Pintando vna columna y al cabo vn senyal o blanco con vna saeta hincada, significando, quando emprehendemos alguna cosa grande, que la tomemos con alguna seguridad, como hazía Teuchro, cubierto con el escudo de Agaxes su hermano, hería a los Troyanos, según Homero cuenta en el libro X Iliada primero154.

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  • 155 Que los demás se ocupen de guerra.
  • 156 Ruscelli, p. 241-42 : « In questa così nobil istoria dunque della natural diversità di cotali ucell (...)

8531- Bella gerant alij155. El cardenal Gonzaga pintando vna águila entre vnos ramos senyalando que aquella no era de ranya [sic] como las otras, assí éste dize que es religioso y que por mucho que sus enemigos le enojen, sus pensamientos antes son para perdonar y no para vengar156.

[Fig. 26]

[Fig. 26]

Gallego. Rusc. 241.

  • 157 Bien da, quien da a propósito.
  • 158 Giovio-Symeon, p. 257-258 : « Muchos hay tan malignos y indiscretos en cosas de hazer plazer, que q (...)

8632- Bis dat, qui tempestive donat157. Para esto pintan vn pobre que desmayado caió en la calle y vn cauallero que le da la mano para alçarle, sin aguardar que sus criados vengan él mismo le alça158.

87[fol. 47 v]

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C

  • 159 Blancura inmaculada.
  • 160 Giovio, p. 43-44 : « Porque arriba se ha dicho de la empresa de Lorenço Medices, no hay más que dec (...)

8833- Candor illesus159. Vna bola de christal sobre vna columna y los rayos del sol passando por ella queman qualquier objecto, saluo las cosas blancas. Con esto significaua el Papa Clemente VII que la nobleza y puridad de su ánimo por ninguna fuerça podía ser vencida160.

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  • 161 ¿Quién puede hacerme de vana gloria feliz?
  • 162 Ruscelli, p. 295 : « Non e' alcun dubbio que questa impresa dell'aquila, la quale tiene gli occhi f (...)

8934- Che mi può far di vera gloria lieta161. La princessa de Risanya Sino, llamada Irene Castriota, pintaua vna águila mirando de ito a un claríssimo sol, significando que aunque su marido era ido a la Corte de Espanya y ella como hermocíssima era de muchos requerida, como el águila siempre mira al sol, assí ella a su marido ausente162.

[Fig. 29]

[Fig. 29]

Gallego, Rusc. 295.

  • 163 Cristo por guía.
  • 164 Ruscelli, p. 213-214. El texto de Palmireno resume toda la ceremonia, tal y como la describe Ruscel (...)

9035- Christo duce163. Tomó este mote Don Hernando de Austria el día que le coronaron emperador de Alemanya y fue deste modo. En la ciudad de Aquisgrán, en medio de la iglesia maior, estuvo hechado entretanto que dieron las orationes tres arçobispos lectores, el de Colonia, el de Maguncia y el de Trevere, después alçándole de tierra le lleuaron al altar maior. Sentáronle en silla de oro y oió missa, la qual acabada, el de Coloma le pidió si prometía de [fol. 48] defender siempre la fe christiana, viudas, pupillos, pobres y el imperio y hazer justitia a cada vno. Respondió que sí y juró sobre el altar. Entonces el dicho elector le vngió la cabeça, pechos y manos. Lleváronle a la sachristía y vestido como diácono le boluieron a la silla imperial y dichas algunas orationes, el de Coloma le puso la espada en la mano, encomendándole la República christiana y él teniéndola assí vn rato, púsola en la baina y el de Moguncia púsole el anillo y vna ropa real y vn ceptro en la mano y vn pomo de oro y los tres arçobispos le pusieron la corona de oro. Lleváronle al altar y hiziéronle jurar que sería buen príncipe. Para cumplir todo esto tomó por armas vn mundo con cruces y corona encima con el mote que hauemos dicho : Christo duce164.

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  • 165 Como un vivo placer conduce a la muerte.
  • 166 Giovio, p. 239 : « Un Cauallero amigo mío, siendo enamorado, rogóme de le dibuxar vna Devisa, y le (...)

9136- Cosi viuo piacer conduce a morte165. Pintando vna mariposilla que se huelga junto al candil y allí muere. Significa vno que se enflaquesce sobre sus libros o vn cauallero que muere por su dama166.

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  • 167 Ciego amor de su prole.
  • 168 Paradin, p. 226 : « Le singe naturellement ayme tant et est tant fol de ses petits qu'en les embr (...)

9237- Cæcus amor prolis167. La mona quiere tanto a sus hijos que, abraçando fuertemente al que más ama, dexa el otro y huye de los caçadores,pero el que se dexa viue y él que ella lleuamuere de muy abraçado, porque le aoga168.[f. 48 v] muere de muy abraçado, porque le aoga.

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  • 169 Ganancia para uno, pérdida para otro.
  • 170 Paradin, p. 216 : « Unius compendium, alterius stipendium. Si un serpent ne mangeoit l'autre, jamai (...)

9338- Compendium vnius, alterij dispendium169. Pintan vn Dragón que se come vna serpiente, significando que no se hinche vna bolsa que no se vazíe otra. Assí : Serpens nisi serpentem edat non fiet Draco170.

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  • 171 Nadie lo encadenó.
  • 172 Paradin, p. 68 : « Il se trouve de la monnoye antique, batue en cuivre ou bronze, au nom d’Auguste (...)

9439- Colligauit nemo171. Pintando vn crocodillo atado a vna palmera. Significa Augusto Cæsar su vitoria en hauer conquistado a Aegipto y ponía el blasón o letra : Col, nem, queriendo senyalar que hasta entonces ninguno hauía alcançado triumpho de Aegipto172.

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  • 173 Golpeado, reboto.
  • 174 Paradin, p. 237 : « La Basle de vent (à jouer) estoit portee en Devise, par feu Monsieur l’Amiral d (...)

9540- Concussus surgo173. Pintaua el condestable de Francia vna pelota de viento, mostrando que quando más le abatían, más se alçaua174.

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  • 175 De más cerca para huir menos.
  • 176 Paradin, p. 83 : « Un Lacedemonien, taxé d’aucuns, qui pour lui voir porter en Devise une seule Mou (...)

9641- Cominus quo minus175. Este es mote del soldado animoso que traía en su escudo vna moixca pintada no maior que es la viua. Reprehendíanle por ello, diziendo que era couarde, pues no quería ser más visto de su enemigo que aquella pequenya moixca. Respondió : Yo me allego tanto al enemigo que, aunque fuesse más pequenya, la vería176.

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  • 177 Esforzándose por romperlas, las rompen.
  • 178 Giovio, p. 103-104 : « Esta Señora [doña Victoria Colona, Marquesa de Peszcara] aunque hazía su vid (...)

9742- Conantia frangere frangunt177. Con este mote pintan vnos penyascos en medio de la mar con tormenta, heridos terriblemente de las olas. Significaua que los penyascos [49] de la virtud rompen las olas de las aduersidades, bolviéndolas en espuma178.

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  • 179 Con seguridad desprecia las tormentas.
  • 180 Giovio, p. 137 : « El S. Estefano Colona, esforçado y magnánimo Capitán Del Duque Cosme de Medices, (...)

9843- Contemnit tuta procellas179. Pintaua vn cauallero vna serena de la mar porque assí como ésta en la tormenta no se espanta, assí él en sus trabajos y desdichas no desmaiaua180.

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  • 181 De cerca y de lejos.
  • 182 Giovio, p. 18-20 : « Y començando por la [empresa] de Ludovico XII, Rey de Francia, al juizio de to (...)

9944- Cominus et eminus181. Pintando vn puerco espín con vna corona, mostraua vn senyor cómo se defendía de sus enemigos, porque el espín a quien le enoja de cerca hiere con la boca y de lexos con sus plumas le assaettea182.

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  • 183 Consigue todo lo que desea.
  • 184 Giovio-Symeon, p. 235 : « Continuando hablar de blasones de nuestro tiempo, yo hallo que aquél de M (...)

10045- Consequitur quodcumque petit183. Pintando vn dardo, significa que todo lo que emprende alcança184.

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  • 185 Se cierra y se abre a los hombres libres.
  • 186 Giovio, p. 180 : « Tomó por nombre esta Academia [de Pavia] la llave, y assí traxo vna llave de oro (...)

10146- Clauditur aperiturque liberis185. La Academia [de Pavia] que se consertó entre los cortesanos de Italia con éste pintaua vna llaue mostrando que a los generosos estaua abierto186.

  • 187 Con éstas.
  • 188 Ruscelli, p. 274. Comenta Ruscelli el origen de esta seguna empresa de doña Juana de Aragón, que ab (...)

10247- Con éstas187. Estando Donya Joana de Aragón en Roma fatigada de desdichas, movíanle pleitos para quitarle su azienda. Mandó pintar tres achas encendidas y vn león espantado delante della alçado que cae azia [49 v] tras, y vna mano alta que menea las achas hazia él. Con ésta quiere significar : Te venceré, porque el león teme mucho al fuego. Dize pues ella : A este león que tan gran pleyto me mueue, con estas tres achas de justitia, innocentia y prudentia, lo venceré188.

[Fig. 41]

[Fig. 41]

© : Gallego, Rusc. 274.

  • 189 Lágrimas de cocodrilo.
  • 190 Giovio, p. 123 : « I el Gonzalo traxo vn Crocodillo, con vn blasón que dezía, Crocodili lacrimæ, pa (...)

10348- Crocodilli lachrimæ189. Para declarar los amigos fingidos pintan vn crocodillo, el qual en ver un hombre de lexos llora y de cerca lo traga, comido todo el cuerpo, derrama muchas lágrimas con las quales ablanda la cabeça y assí la come190.

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  • 191 Cuando está llena, iguala al sol.
  • 192 Giovio, p. 23 : « Por lo qual a pedimiento de Mossiur de Mortier, Embaxador de Francia en Roma, le (...)

10449- Cum plena est, fit aemula solis191. El Rey de Francia pintaua vna luna llena y redonda, denotando que agora que hauía succedido al Rey Francisco, su padre, ya no vsaua media luna de antes, sino que competía con él en virtudes192.

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  • 193 Con pudor, feliz fecundidad.
  • 194 Giovio, p. 138 : « Hize assí mesmo para enués de vna medalla, que puede approuechar para lauores, a (...)

10550- Cum pudore, laeta fæcunditas193. Pintando vna paua que con la alas alçadas cubre sus pauoncitos, mostraua vna senyora de hauer parido tantos hijos194.

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  • 195 Aceleramos la carrera con las alas.
  • 196 Giovio, p. 8 : « Al contrario desdize ni más ni menos, vn hermoso subjecto sin mote, como lo trahía (...)

10651- Cursum intendimus alis195. Pintaua vn cauallero vn cieruo con alas, denotando que en lo que mucho le conuenía, si no le bastauan las piernas [f. 50] para correr, bolaría con alas196.

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  • 197 Trabajo sin trabajo.
  • 198 Giovio, p. 189 : « Pues aqueste Cauallero [Fernando Campana] deviéndose dar principio a impresión d (...)

10752- Comatos escamatos197. Pintando vna mesa y vn candil y libros sobre ella abiertos y cerrados, senyalaua vn estudioso que el trabajo de las letras con la suauidad dellas no se siente198.

  • 199 Con éste.
  • 200 Ruscelli, p. 455 : « Que sono pur parole d'un verso del Petrarca, parlando ancor'egli dell"ale amor (...)

10853- Con queste199. Pintando vn Cupido con sus alas y la hydra Lerna la qual, cortándole Hércules las cabesas, salían otras, denotaua vn cauallero su firmeza porque aunque las ásperas respuestas de su dama le cortasen las esperanças, más crescía su amor200.

[Fig. 46]

[Fig. 46]

© : Gallego, Rusc. 455.

  • 201 A cada uno lo suyo.
  • 202 Ruscelli, p. 341 : « Carlo V stampata in Ispagna, si uede de simigliantemente nel riuerso un Aquila (...)

10954- Cuique suum201. Nuestro emperador Carlos Quinto pintaua vna águila con vn rayo a los pies y vn ramo de laurel, significando la justizia dando el laurel a los buenos y el rayo a los malos202.

D

  • 203 El que administra la justicia.
  • 204 Ruscelli, p. 45-46 : « Et tanto mostraua di dilettarsi di quella bella profession dell'Imprese, che (...)

11055- Diacrinon203. El que auerigua la justitia. Paulo Papa Tercero pintaua el arco de San Martín que los latinos llaman « iris », significando que como el sol escuro por el ayre turbio y tempestuoso, con el arco celeste cobra serenidad y bonança. Assí él, con su pontificado, aclarescería muchas cosas que estauan escuras204.

111[fol. 50 v]

  • 205 Días e ingenio.
  • 206 Ruscelli, p. 483 : « Questa impresa del Leone col freno alla boca, & sù'l collo, & col motto : Dies (...)

11256- Dies et ingenium205. Vn león con freno y vna mano en el ayre que tira las riendas, significaua vn cauallero que con el tiempo y con su ingenio alcançaría lo que desseaua, pues con el tiempo y ingenio se doman los leones206.

[Fig. 47]

[Fig. 47]

© : Gallego, Rusc. 46.

  • 207 Enriquece la fe conservada.
  • 208 Giovio, p. 248 : « Otro vno queriendo mostrar auer sido leal criado a su dueño y que por tal manera (...)

11357- Ditat seruata fides207. Pintando dos manos que tienen hazido vn cornucopio significa la riqueza grande que de la lealtad se sigue208.

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  • 209 Valemos porque nuestra habilidad difiere de la de los demás.
  • 210 Giovio, p. 87-88 : « Y assí porque l'Auestruz no empolla los hueuos echándose encima, como accostum (...)

11458- Diversa ab aliis virtute valemus209. El conde Pedro Nauarro pintaua dos abestruzes en campo azul mirando cómo couauan sus hueuos, significa que como este animal tiene esta propiedad diuersa de los otros, assí él en minar fortaleza se senyalaua entre otros210.

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  • 211 De bien a mejor.
  • 212 Ruscelli, p. 38-39 : « Truovo poi parimente, che Francesco Cibo, figliuolo d'Innocentio Ottavo, usa (...)

11559- Di bene in meglio211. Pintaua vn cauallero vn tonelico que por muchas partes hecha fuego, mostrando que haría que por muchas partes luzirán las presas de sus antepasados212.

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  • 213 Nunca hacia abajo.
  • 214 Ruscelli, p. 156 : « Et è questa Impresa tanto più bella, & vaga, quanto che si vede aver fra le fi (...)

11660- Deorsum nunquam213. Pintando vna llama de fuego muy encendida, Sazio Riba senyala que sus pensamientos siempre eran en alto214.

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  • 215 Donde hay gran fuego, hay gran humo.
  • 216 Giovio, p. 106 : « Por esso me comienço a accordar de vna Señora amada de Odecto de Fois, dicho Mos (...)

11761- Dove e gran fuoco e gran fumo215. Pintaua vna chimenea con mucho [fol. 51] humo, significando que donde ay gran nobleza y valentía ay gran soberuia y altivez216.

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  • 217 Hasta que llene todo el uniuerso.
  • 218 Paradin, p. 29 : « La Devise à present du Treschretien & victorieus Roy Henri II de ce nom, est la (...)

11862- Donec totum impleat orbem217. Henrico segundo de Francia pintaua vna luna que aún no está llena y dize la letra : No pararé hasta que esté llena, significando que hasta que la iglesia cathólica esté por todo el mundo obedescida no cansará como buen Rey218.

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  • 219 Mientras éste ruede.
  • 220 Ruscelli, p. 491 : « Le figure essentiali di questa impresa sono vn vaso con vna pianta di quell'er (...)

11963- Dum voluitur iste219. Vn vaso con la hierua que llaman siempre viua y sobre ella vn sol, significa que, en tanto que el sol rodeará el cielo, viuirá la fama dél220.

[Fig. 54]

[Fig. 54]

© : Gallego, Rusc. 491.

  • 221 Duraré.
  • 222 Ruscelli, p. 39 : « Quel già detto Innocentio poi, il qual fu figliuolo de'sopra nominati Francesco (...)

12064- Durabo221. Pintaua vn ihunque con sus martillos, significa que como ésta resiste a los golpes destos, i a los de la fortuna y que por muchos que le den, no desmayará222.

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  • 223 Durad. Fortaleceos y protegeos para esperar la felicidad.
  • 224 Ruscelli, p. 67 : « Di questa impresa io feci mentione nel discorso mio dell'Imprese,& dissi, che i (...)

12165- Durate223. El cardenal Grauela pintando vna naue con muchos vientos que la persiguen, significaua los imbidiosos que a él fatigauan, tomando el principio del verso de Æneas, se esfuerça contra ellos. Durate et uosmet rebus seruate secundis224.

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122[fol. 51 v]

  • 225 El azar o Dios me han guiado.
  • 226 Paradin, p. 38 : « Le moniment & enseigne de la Vertu, noblesse, & Antiquité de la maison de Lorrei (...)

12366- Dederit'ne viam casus've Deus' ve225. Porque Hudufre de Bollón arrojando vna saeta a la torre de Dauid, atravesó con ella tres aues juntas y cayeron espetadas en ella, conosció que Dios le mostraua la victoria en la conquista de Hyerusalem. Assí oy sus descendientes los Duques de Lorina pintan la saeta con tres aues espetadas y esta letra ; pero yo quisiera saber qué aues eran226.

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E

  • 227 El bueno a sí mismo.
  • 228 Ruscelli, p. 553 : « L'huomo, che è veramente buono, è teatro o anfiteatro à se stesso, cioè chi am (...)

12467- El bueno a sí mismo227. Pintan vn emphiteatro significando que el bueno para hazer virtud aunque esté a solas se mueve, ni haze espectáculo, ni muestras para que lo alaben hartos miradores, tiene en su buena conciencia : vir bonus ipse sibi228.

[Fig. 58]

[Fig. 58]

©: Gallego, Rusc. 552.

  • 229 ¿Quién querrá comprarlo tan caro ?
  • 230 Paradin, p. 82 : « Valere le Grand fait mencion d’un Roy, lequel ayant reçu un Diademe, ou Chapeau (...)

12568- Ecquis emat tanti sese demittere229 ? Dos manos con vna corona de oro que la cojen del suelo significa lo de Valerio Máximo : O nubilem magis quam felicem pannum. Libr. 7, 231230.

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  • 231 Yo siempre.
  • 232 Ruscelli, p. 486 : « Che è il Monte Etna tutto pieno di fiamme ardenti, & col Motto : Ego semper. L (...)

12669- Ego Semper231. Pintando el monte de Cicilia que llaman Mongibel, dize éste algunas vezes en el año arde, pero en mi corazón siempre está ardiendo por alcançar lo que dessea232.

[Fig. 60]

[Fig. 60]

©: Gallego, Rusc. 486.

127[fol. 52]

  • 233 Se han de buscar las riquezas para poder repartirlas a quienes las merezcan.
  • 234 Giovio-Symeon, p. 261 : « Por esto queriendo declarar tan honrrado y generoso pensamiento, parecióm (...)

12870- Expetendæ opes vt dignis largiamur233. Pintando vna mano con vna copa de oro que derrama muchos reales sobre vn altar, en el qual hay vn libro y vn hyelmo, denota el desseo de un gran senyor en emplear su liberalidad gastando su dinero en los sagrados templos, en hombres doctos y valerosos capitanes234.

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  • 235 Y los estériles plátanos criaron ramos valientes.
  • 236 Giovio-Domeniqui, p. 180 : « Llamábanse estos Caualleros los transformados, y trahían por empresa v (...)

12971- Et sterilis platanis ramos gessere valentes235. Pintando vn plátano y este verso de Virgilio, significaua vn studiante que ya se emendaua en sus studios236.

  • 237 Éste tiene su remedio, y yo no.
  • 238 Giovio-Symeon, p. 250 : « Contóme vn día cierto amigo de vna Devisa que había hecho él, enamorado d (...)

13072- Éste tiene su remedio y yo no237. Pintan vn ciervo herido de vna saeta y vn ramo de huierua dictamus en la boca, significando que está herido de su dama y no halla remedio238.

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  • 239 Será esta recompensa o la otra.
  • 240 Giovio, p. 60 : « En la mesma guerra, el S. Marco Antonio Colona, sobrino del Cardenal Próspero Col (...)

13173- Erit altera merces239. Significa que ua a la guerra con propósito de vencer o morir y para esto pintan vn ramo de laurel sobre vno de ciprés, porque el primero es árbol de vitoria y el segundo de muerte240.

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  • 241 Cristal me evadé del hielo.
  • 242 Giovio-Domeniqui, p. 154 : « Traxo assí mesmo vna empresa muy excelente a su propósito el Cauallero (...)

13274- Ex glacie christallus euasi241. Pintando vna bola de christal colgada de vna penya, dize assí como éste de éster se hizo christal, assí yo, trabajando, me he hecho christal, que quiere dezir hombre de lustre242.

133[fol. 52v]

  • 243 ¿Quién será capaz de distinguir a uno de otro ?
  • 244 Paradin, p. 145 : « Par le crible sont entendus les gens de bien, lesquelz, comme le crible purge l (...)

13475- Ecquis discernit utrumque243. Pintando una çaranda cómo alimpia el trigo, significa que pocos hay que sepan apartar lo bueno de lo malo244.

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  • 245 César por ambas cosas.
  • 246 Giovio-Symeon, p 236 : « Vn grande Señor me preguntó vn día quál divisa yo le podría dar para dar a (...)

13576- Ex utroque Cæsar245. Pintando vn emperador armado y coronado de laurel en la vna mano la espada y en la otra vn libro y de pies sobre vn globo, significa que trabaja siempre de ser más honrrado y más poderoso246.

[Fig. 65]

[Fig. 65]

© : m_0520-0185.jpg, ou

© : http://www.italianemblems.arts.gla.ac.uk/​facsimile.php?bookid=sm_0520&pageid=0185

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  • 247 Y por elección, y por destino.
  • 248 Ruscelli, p. 540 : « Il cane da gli Egittij si figuraua per significar l'amareuolezza & la fideltà, (...)

13677- E per elettione e per destino247. Francisco Sigala pintaua vna columna con vn perro con cadena atado a ella. La columna es la dama que él seruía. Llaman el destino en Italia el hado, ventura. Assí dize que de su voluntad y por sus hados se dexó atar a ella, amándola con la lealtad del perro248.

[Fig. 66]

[Fig. 66]

© : Gallego, Rusc. 540.

  • 249 Oportuna, una y otra.
  • 250 Ruscelli, p. 341 : « Nerone imperatore in quei primi mesi che fu, ò almeno finse d'esser buono, fec (...)

13778- En kairo ekateron, oportune [in oportunitateutrumque249. Maximiano Segundo, emperador, pinta vna águila a la izquierda y vn rayo a la derecha y vn laurel, significando en la izquierda la tardeza en castigar y hazer guerra, porque en la izquierda no somos tan promptos como en la derecha. El laurel es la paz, premio y perdón, cada vno en su tiempo250.

[Fig. 67]

[Fig. 67]

© : Gallego, Rusc. 340.

138[fol. 53]

  • 251 En cibo es carestía, en cibo hay grato ánimo.
  • 252 Ruscelli, p. 35-37, explica el origen del apellido de Alberico Cibo Malaspina : « Percioche non è a (...)

13979- En cibo es carestía, en cibo gratus animus251. Alberico Cibo, porque en griego cibo es quadrado y en la piedra quadrada está la firmeza, pinta en ella vna ciguenya que mira el sol, que es el que le haze merced y prométele que será leal y como la ciguenya agradescido252.

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  • 253 Y bien sé que voy directamente a lo que me quema.
  • 254 Ruscelli, p. 494 : « Hanno detto molti moderni Scrittori che l'animaletto, il qual communemente ogg (...)

14080- E so ben ch'io vo dietro a quel che m'arde253. Pintando vn candelabro ardiendo y la mariposa, o perausta, que buela de noche junto a él y se quema, denotando que en la dama que ama se perdía y holgaua dello254.

[Fig. 69]

[Fig. 69]

© : Gallego, Rusc. 494.

  • 255 Estos guías.
  • 256 Ruscelli, p. 433 : « Il che manifestamente si può trarre dall'Istoria de la santa Bibia [sic], che (...)

14181- Este duces255. Pintan dos columnas con fuego al cabo de la vna ay vna luna y el sol al cabo de la otra la luna, significando en esto las […] les dize : « Sed mis guardadores ». También se pueden entender las dos columnas, Israel la vna de fuego que guiaua de noche y la otra de Noé que guiaua de día256.

[Fig. 70]

[Fig. 70]

© : Gallego, Rusc. 432.

  • 257 Etc.
  • 258 Ruscelli, p. 509 : « Et per questo con molta leggiadria li bastasse d'aver posta la figura del Pell (...)

14282- Etc257. Pintan vn pelegrino con su bordón y esta letra, significando no es solo, mas todas las otras cosas van pelegrinando hasta la fin258.

[Fig. 71]

[Fig. 71]

© : Gallego, Rusc. 507.

143[fol. 53v]

  • 259 Cancionero general, fol. 141r. Véase Patricia Botta, « La rubricación cancioneril de letras de just (...)

14483- Es la rama desperança, mas la fin es de manera que la flor la desespera259. Pintando la retama con la flor amarilla y la rama verde y con esta copla declara vn galán el trabajo grande y el poco descanso que espera.

F

  • 260 Antepone los hechos a las promesas.
  • 261 Cousteau, p. 62 : « Au figuier. Contre ceux qui plus ayment promettre que de tenir. Le beau Figuier (...)

14584- Facta promisis antepone260. En el libro que se dize Pegma Costali pintan vna higuera, la que al principio del verano ni muestra flor, ni esperança de fruto como los otros árboles y después lo da cumplidamente, assí quiere éste hazer mucho y no prometer nada261.

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  • 262 Dáte prisa lentamente.
  • 263 Palmireno describe el áncora y el delfín que Alciato acompañaba de el comentario : Princeps subdito (...)

14685- Festina lente262. Vn delphín ligero abraçando vna ánchora de hierro muy pesada nos aduierte a correr con seso de modo que ni vamos a gran prissa, ni a gran espatio263.

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  • 264 Así sea. Su valentía mantuvo Rodas.
  • 265 Paradin, p. 39 : « L’ordre de l’Anonciade en la pacifique maison de Savoye, fut institué par le Con (...)

14786- Fiat264. Este mote del duque de Saboya con la cadena de oro, colgando en ella la imagen de Nuestra Señora y el Arcángel Gabriel, Fortitudo ejus Rhodum tenuit puesta la diuisa de la orden de la Nunciata265.

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  • 266 Cuando la Fortuna cambia, se renueva la fe.
  • 267 Paradin, p. 15 : « Sur le point que Childeric, quatrieme Roy de France, fut contreint d’abandonner (...)

14887- Fortuna fidem mutata nouauit266. Con este mote pintaua vn cauallero francés vn doblón de oro partido por medio [fol. 54] y dos manos que cada vna tiraua la mitad, significando la fe que a su Rey tuvo quando lo hecharon del Reyno267.

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  • 268 El uno y el otro se queman.
  • 269 Paradin, p. 47 : « Deus batons ou branches de Laurier, frapees rudement l’une contre l’autre, font (...)

14988- Flamescit vterque268. Pintando dos palos o estacas de laurel atrauesadas a la manera de la cruz de S. Andrés, significa dos poderosos, los quales viniendo vno contra otro causan muy gran mal, porque vemos que se baten reziamente vn lenyo de laurel con otro, salta fuego269.

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  • 270 Confianza cordial.
  • 271 Paradin, p. 75 : « Les Rommeins devant le Prince, Empereur, ou Chef d’armee, portoient aussi en ens (...)

15089- Fiducia concors270. Senyalan con asta el antiguo beneficio de concordia, pintando vn septro o piértiga y al cabo vna mano con los dedos juntos, como el ejército romano lo lleuaua delante de todas sus banderas271.

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  • 272 El destino encontrará la vía.
  • 273 Paradin, p. 94 : « Par la Devise du Labyrinthe que porte le Signeur de Boisdauphin, à present Arcev (...)

15190- Fata viam inuenient272. Vn sancto Arçobispo toma esta letra y retratando el laborinto de Candia, significa que en los peligros desta vida, siguiendo el ilo de los mandamientos de Dios tenía por cierto se saluaría273.

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  • 274 Su apetito no tiene límites.
  • 275 Paradin, p. 98 : « La desordonnee cupidité d’avoir, & excessive ambicion du Caliphe de Baldac (gran (...)

15291- Finem transcendit habendi274. Pintando vn gran plato lleno de ducados en vna mesa, declara la auaricia de Califa mahometano al qua el capi [fol 54 v] tán Tártaro teniéndole captiuo, no le dio otra pena sino que en la mesa todos los platos le truxessen llenos de ducados sin cosa que comer pudiesse, diziendo cada plato : Sume, vora membra rebus precantis ita cupitis, sume, vora et tandem te saturato semel275.

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  • 276 Los destinos lo impiden.
  • 277 Paradin, p. 161 : « Pour parvenir à quelque felicité & bonne fortune, le chemin est dificile & mal (...)

15392- Fata obstant276. Para mostrar quán diffícil cosa es alcançar el descanso que el hombre dessea, pintan vna rueda de fortuna y una piedra grande quadrada, colgada della con vna cadena por que muchas vezes el peso de la pobreza dexa a la rueda dar su buelta277.

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  • 278 Amarillearán.
  • 279 Paradin, p. 201 : « Le feu Signeur Horace Farnese, Duc de Camerin, avoit pour sa Devise quatre Gerb (...)

15493- Flavescens278. Horasio Farnesio Duque de Cancorina siendo mocico pintaua quatro hazes de trigo verde, significando que con la edad madurará279.

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  • 280 Fe e hidalguía.
  • 281 Ruscelli, p. 545 : « ...dico che molto chiaramente in questa pittura o disegno si vede il Falcon bi (...)

15594- Fe e idalguía280. Pintando vn halcón franco, el qual siendo libre buelue a la boz y sin velo del que le soló fiándose del, significa en su blancura que no tiene traición pues dizen hidalgo vn gauilán281.

[Fig. 82]

[Fig. 82]

© : Gallego, Rusc. 545.

  • 282 Hasta que se abra.
  • 283 Ruscelli, p. 543-544 : « Il medesimo gentil'huomo vsa parimente quest'altra Impresa, che è vna mano (...)

15695- Finche s'apra [f. 55]282. Pintando vna mano que bate en la sortija de vna puerta cerrada, dize que no parará de batir y trabajar en lo que emprendió hasta alcançarlo283.

[Fig. 83]

[Fig. 83]

©: Gallego, Rusc. 543.

  • 284 Con mi propia virtud me esforzaré por cumplir mi destino.
  • 285 Giovio, p. 58 : « [...] pero porque este Capricorno, que trahe su Excelencia, carecía de mote, que (...)

15796- Fidem facit (sic =fati)virtute sequemur284. El duque de Florensia pintaua vn capricorno, vn mundo, vn timón, y cornucupia, diziendo que pues nasció en este signo, aunque no cree en pronósticos, con su esfuerço hará que sea verdad lo que su planeta le promete285.

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  • 286 Los rayos fulminan los altos montes.
  • 287 Giovio, p. 7 : « Y ciertamente en aquella su grande, y próspera fortuna el mote fue muy agudo, y de (...)

15897- Feriunt summos fulmina montes286. Pintava vn duque los Acroceraunios, que son las penyas de Simera heridas de muchos rayos, mostrando que a los altos y soberanos hiere el rayo, no a los humildes287.

  • 288 La virtud y la lealdad con éste solo se prueba.
  • 289 Giovio, p. 59 : « Traxo assí mesmo otra harto al propósito, y fue vna piedra donde se prueua la fin (...)

15998- Fides hoc vno virtusque prouantur288. Con vna piedra de toque y muchas rayas de diuersas colores, significa que su lealtad se conoscerá si la acompanyaran con otras289.

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  • 290 Terminan sus labores y al mismo tiempo los vuelven a empezar.
  • 291 Giovio, p. 108 : « Estas espigas pues del S. Theodoro me traen a la memoria la empresa que hize al (...)

16099- Finiunt pariter, renouantur labores290. Dos canyas de espigas de trigo seco, significa los nueuos trabajos del labra (55 v) dor que apenas ha segado y ya tiene necessidad de sembrar291.

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  • 292 Las aguas nos doblegan, pero no nos rompen.
  • 293 Giovio, p. 65 : « La empresa fue, qu'ellos querían dezir, que aunque la fortuna los persiguía, y ab (...)

161100- Flectimur, non frangimur vndis292. Pintando vnos juncos que con los vientos en laguna turbia se decantan y no rompen, muestra su constantia en las aduersidades293.

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  • 294 Ser valeroso y sufrir es cosa de romano.
  • 295 Giovio, p. 63-64 : « Imitó con gran hermosura la pronteza del ingenio del Señor Marco Antonio, el S (...)

162101- Fortia facere romanum est294. Pintan para esto el braço de Scevola que se quema en vn brasero295.

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  • 296 No faltarán a los valientes.
  • 297 Giovio, p. 99 : « El Duque en su más florida edad, siendo Capitán General del Papa Iulio, murió en (...)

163102- Fortibus non deerunt296. Pintan vn manojo de dardos para tirar, mostrando que no le faltará con qué vencer sus enemigos297.

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  • 298 Duran mucho tiempo los olorosos membrillos recogidos por una mano hercúlea.
  • 299 Giovio, p. 116 : « No dexaré de dezir del estandarte del Conde de Sanctaflor, valiente, y esforçado (...)

164103- Fragantia durant herculea collecta manu298. Pintan vn estandarte con los membrillos dorados de las Esperidas, significando la memoria de las asanyas299.

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  • 300 El furor nace, cuando se abusa de la paciencia.
  • 301 Giovio, p. 253-254 : « Algunas vezes se hallan personas indiscretas y importunas en hechos y en pal (...)

165104- Furor fit, lesa potius patientia300. Pintan vn mochacho(sic) importuno que fatiga a vn corderico (ar.) simple hasta que perdienco la pacienciatopeta con él y le derriba, mostrando que tanto puede fatigar al benigno que le hará colérico301.

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H

  • 302 Dios lo dará.
  • 303 Ruscelli, p. 386 : « Se poi più ragioneuolmente vogliamo credere, che abbbia posto quel numero di q (...)

166105- Halla vere302. Este mote es de aquella que llamauan la rosa y cautiua. Vino por su hermosura a ser mujer del gran Turco Solimán. Pintaua quatro candeleros, el primero encendido y tres muertos, significando que confía que Dios dará lumbre a los otros tres que son África, Asia y Nueuo mundo, que alcancen la fe christiana. El mote : Halla vere, quiere dezir en lengua turquesca : Dios lo dará303.

[Fig. 94]

[Fig. 94]

© : Gallego, Rusc. 387.

.
  • 304 No de otra forma.
  • 305 Ruscelli, p. 339 : « Là onde egli [Marqueze di Rivoli] ò per far vaga riposta à costoro, ò lieto, (...)

167106- Haud aliter304. Reprehendían al marqués de Rivoli porqué dexaua tanto tiempo su casa siguiendo a nuestro Rey Philipo. Él, con esta letra pintaua vna palmera y vn sol, significando que como este árbol no luze si no le da el sol, assí él, si no estaua cabe el Rey Philipo305.

[Fig. 94]

[Fig. 94]

© : Galleg, Rusc. 336.

  • 306 El que está vacío no va al fondo.
  • 307  Paradin, p. 158 : « L’oeuf leger & pourri mis en eaue, nage & flotte par dessus : & le frais, plei (...)

168107- Haud sidit inane306. Pintan vn vaso de vidro lleno de agua, con dos hueuos, el fresco a lo hondo, el estantizo nadaua enzima significa [fol. 56v] que el vano se va por lo alto de la vanagloria, el prudente va más al seguro, humillándose y assí salle con su empresa307.

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  • 308 Ahí la herida, la salud y la sombra.
  • 309 Ruscelli, p. 219 : « Molto gentilmente et con leggiadrissimo artificio si uede l'Autor di quest’Imp (...)

169108- Hinc vulnus, salus et umbra308. El conde Soriano pintaua vna palmera de la qual salía saeta a herir vna cabra siluestre que estuaua junto a ella y allí mismo la hierua Dítamo, con la qual sanaua de las heridas y assí reposaua a sombra. La palmera significa los pensamientos de querer ser principal entre los otros, y como está herido dellos cura quando se vee cerca del trono309.

170

[Fig. 96]

[Fig. 96]

© : Gallego, Rusc. 219.

  • 310 Bañada por ellas.
  • 311 Ruscelli, p. *XXV : « [...] in quest'Impresa de la Conca marina, che genera la Perla, appogiata all (...)

171109- His perfusa310. La concha de las perlas […] con las vlas de la mar que la combaten y el sol, significa que ha de hazer grandes cosas con el sol de Dios, rociado de las obras de la virtud311.

[Fig. 97]

[Fig. 97]

© : Gallego, Rusc. *xx.

  • 312 De ahí más brillante.
  • 313 Ruscelli, p. 363-364 : « Con questa bellissima consideration filosofica potrebbe dunque l'Autor di (...)

172110- Hinc clarior312. Vn cauallero pintaua vnas nubes negras y vn sol muy dorado que salía [fol. 57] dentre ellas, significando que su dama con el luto estaua más hermosa ; yo tendría por mejor que lo atribuiéssemos a vn sabio que con sus desdichas tiene más lustre313.

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  • 314 Sostenida por éstas.
  • 315 Ruscelli, p. 301 : « Et sapendosi, che questa Impresa è della Signora Isabella da Coreggio, giouene (...)

173111- His suffulta314. Vna viuda hermosa de veynte años pintando dos ánchoras, significa su firmeça en las dos ánchoras de castidad y prudentia315.

[Fig. 99]

[Fig. 99]

© : Galleg, Rusc. 300.

  • 316 Por estas artes.
  • 317 Ruscelli, p. 358 : « La figura di questa Impresa si vegonno esser'vna mazza, alcune pallle di cera, (...)

174112- His artibus316. El duque Octauio pinta vna massa, pelota de pez, madexa de hilo y el labirinto, significando las tres virtudes de un cauallero. La masa significa fortaleza, el hilo, prudentia, la pelota, astucia ; el laborinto, los trabajos ; el bocado o la pelota de pez, el dinero que a vezes damos por alagar a quien más nos quiere317.

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  • 318 Con estas guías.
  • 319  Giovio-Domeniqui, p. 187 : « Esta empresa tiene muy gentil vista, y por tanto juzgo, que deue tene (...)

175113- His ducibus318. Pintando vna espada con vna culebra rebuelta y en la boca vna guirnalda de flores, significa que con fortaleza y prudentia alcançará corona de laurel319.

176[fol. 57v]

  • 320 Esta es mi única salvación.
  • 321 Giovio-Domeniqui, p. 182-183 : « Hizo assí mesmo otra empresa, siendo enamorado de vna Dama que se (...)

177114- Hinc sola salus320. Su dama se dezía Laura y pintando vn laurel y vn cueruo, significando el remedio que de ella esperaua, porque quando el cueruo peleando con el camaleón se ve herido, va a tomar remedio en las vayas del laurel321.

  • 322 ¿Puédese infligir semejante castigo a un hombre ?
  • 323 Paradin, p. 99-100 : « Les filles du Tiran Denis Siracusain le jeune, porterent en leur innocence l (...)

178115- Heu cadit in quenquam tantum scelus322. Pintan vna mano estendida con vnos agujones hincados entre las vnyas de cada dedo, senyalando la crueldad con que los Loecrenses mataron las hijas del Rey Dionisio después de hauer hechado al padre del reyno323.

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  • 324 Haz esto y vivirás.
  • 325 Ruscelli, p. 284 : « Et essendo dapoi il detto Stopio pregato per lettere da un suo fratello Guglie (...)

179116- Hoc fac et viues324. Nicolao Stopio, doctor flamenco, embió a su sobrino Hermathena que es el retrato de Mercurio abrasado con Minerua, significando que para viuir descansado convenía ajuntar el saber con la eloquentia. Dixo que también se podía acomodar este otro título : [Hissine, vita nihil325.

[Fig. 102]

[Fig. 102]

© : Gallego, Rusc. 284.

  • 326 Esto por sí mismo no vale nada, pero si añades algo, aunque sea poco, valdrá muchísimo.
  • 327  Giovio, p. 75 : « ...digo, que la del S. Octavio Fregoso, que traxo de la guerra de Bolonia, & de (...)

180117- Hoc per se nihil est, sed si minimum addideris maximum fiet326. [fol. 58] Pintaua muchos seros de guarismo, significando que, con vn poco fauor que hallasse, alcançaría su estado, pues anyadiendo vna I a muchos seros, se haze millones de millones327.

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I

  • 328 Enemigo para los enemigos.
  • 329  Ruscelli, p. 187 : « N'ella Impresa d'Astorre Baglione, oue si è ragionato destesamente della natu (...)

181118- Infestus infestis328. Emmanuel Filiberto, Duque de Saboya pintaua vn elephante que passa entre muchas ouejas y por no pisarlas con la trompa las aparta del camino, significa que no haze mal sino a quien le enoja329.

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  • 330 Inclinada, vuelvo a enderezarme.
  • 331 Giovio, p. 73 : « El Duque de Urbino después, que por la muerte del Papa León, cobró su estado, hau (...)

182119- Inclinata resurgo330. Vna palmera con vn peso de mármol que la haze abaxar y ella resiste, significa que no bastarán sus contrarios a derribarle331.

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  • 332 A pesar suyo.
  • 333  Ruscelli, p. 516 : « Vn'altra Impresa di questo medesmo gentlilhuomo [Ieronimo Fabiani] ho veduta (...)

183120- Inuite332. Pintando vna llama muy encendida que el viento la tuerce a los lados y estorba subir drecha, significa la imbidia en los buenos propósitos333.

  • 334 Preparado para lo uno y para lo otro.
  • 335 Paradin, p. 115 : « Le peuple Israëlite reedifiant Jerusalem, au retour de sa captivité de Babilone (...)

184121- In vtrumque paratus334. Onufrio Panvinio, doctíssimo fraile de S. Agustín pinta vn altar do sa [fol. 58 v] crificauan los gentiles y vn yugo y vn toro en medio, significando que está aparejado para morir y alleuar el yugo de la religión335.

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  • 336 En lo verde, la llama consume las tiernas médulas.
  • 337  Giovio, p. 41 : « Traxo por empresa el Magnífico Pedro, hijo de Lorenço, como moço, y enamorado do (...)

185122- In viridi teneras exurit flamma medullas336. Pintando vnos lenyos verdes vnos sobre otros y fuego entre ellos, significando su ardor para alcançar la virtud es tan grande que en la lenya verde quemaría337.

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  • 338  Ya [lo conseguí] todo felizmente.
  • 339 Ruscelli, p. 314 : « L'istoria della madre di questa giouene, cioè di Caterina de'Medici Regina di (...)

186123- Iam [feliciteromnia338. La Reyna donya Isabel Valesia, muger de nuestro Rey don Phelipe, acordándose de su madre italiana, padre francés, marido espanyol y como por consejo de médicos a su madre la descasauan por estéril, si su marido el Rey Enrique lo consentiera y después sus grandes deuotiones, humildad y paciencia, recabaron quatro hijos y quatro hijas, de las quales ésta era vna que causó la paz en Espanya. Pintaua vna corona, vn sol y luna, y cielo estrellado y arco de S. Martín, denotando que ya veía ella todo cumplido339.

187[fol. 59]

[Fig. 108]

[Fig. 108]

© : Gallego, Rusc. 312.

  • 340 Para la virtud no hay vía inasequible.
  • 341 Giovio-Domeniqui, p. 212 : « Traxo por empresa vn cauallero, armado de armas blancas, con vna vande (...)

188124- Invia virtuti nulla est via340. Pintaua vn cauallero de armas blanquas subiendo por vna áspera sierra a poner vna bandera en vn castillo, demostrando que él es esforçado y diligente, para todas cosas halla camino341.

  • 342 El ímprobo no se deja ablandar por ningún obsequio.
  • 343  Giovio-Symeon, p. 257 : « Muchas vezes se hallan hombres tan impíos, crueles, porfiados, ásperos, (...)

189125- Improbus nullo flectitur obsequio342. Pintan vna muerte que hinca vna flecha en vn hombre arrodillado que con manos plegadas le pide misericordia343.

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  • 344 Soporto una ruina digna de mi propia invención.
  • 345  Giovio, p. 56 : « Porque hasta en cabo de su vegez nunca dexaron de ser enamorados, principalmente (...)

190126- Ingenio experior funera digna meo344. Pintando Próspero Colona el toro de Phalaris y perrillo, significaua su mal consejo, porque, sirviendo a vna señora, por dissimular que no se entendiesse, rogó a vn amigo que se mostrase públicamente muy enamorado de la dama, hizo tan bien que se la quitó345.

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  • 346 Resuelve las dudass del alma.
  • 347 Giovio, p. 145 : « Vltimamente he hecho vna empresa a pedimento de Camila Iordan,Iurisconsulto, sob (...)

191127- Incerta animi decreta resoluet346. Pinta vna esphinge con vna serpiente que haze círculo, mordiéndose la cola, significando que el tiempo le sacaría de la duda en que estaua [fol. 59 v] de si su senyora le amaua o si alcançaría lo que esperaua. Cosa conoscida el el monstro Sphinx y el hieroglyfico de la serpiente347.

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  • 348 No conviene servir a los ingratos.
  • 349 Giovio-Domeniqui, p. : « Suelen dezir en común prouerbio que en la cola está la ponzoña, por esto q (...)

192128- Ingratis seruire nefas348. Pintan vna bíuora matando a su marido, que es pezcado murena349.

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  • 350 El hambre abre el ingenio.
  • 351 Paradin, p. 141 : « Il n’est que la necessité, pour faire inventer les habilitez, & sutils moyens. (...)

193129- Ingenii largitor350. Pintan vn cueruo y vn cántaro, la declaratión hallarás en mi Vocabulario del humanista, de segunda impressión, hablando del cueruo351.

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  • 352 Júpiter sagrado.
  • 353 Ruscelli, p. 385 : « Et si come poi così da Poeti come da Filosofi si afferma per cosa certissima, (...)

194130- Jovis sacer352. Sigismundo, Rey de Polonia, pinta vna águila de las nobles, con muchos rayos del cielo que caen junto a ella y ninguno le danya, significa quán seguro está pues ninguno le enoja353.

[Fig. 114]

[Fig. 114]

© : Gallego, Rusc. 383.

  • 354 Defensa contra las olas peligrosas.
  • 355 Paradin, p. 196 : « L’Empereur Sergius Galba, ne fit comme les autres Empereurs Successeurs d’Augus (...)

195131- Infestis tutamen aquis354. El emperador Galba pintaua vn perro muy animoso para saltar, inclinándose de la proa de la naue, mostrando que el velar aprouecha mucho en la borrasca355.

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  • 356 Yo mejor las guardaré.
  • 357 Ruscelli, p. 519 : « Là onde si può andar considerando, che per li Pomi d'oro questa Signora abbia (...)

196132- Io mejor las guardaré356. Pinta vn señora vn jardín y las mançanas de oro, con el dragón de las [fol. 60] Espéridas, muerto a la puerta, significando que las guardas que su marido le ponía con dineros, las podía vencer como matan el Dragón, pero que ella por sí misma guardaua mejor las mançanas del oro de su castidad y honrra357.

[Fig. 116]

[Fig. 116]

© : Gallego, Rusc. 519.

L

  • 358 ¿Por qué me desamparaste ?
  • 359  Giovio-Domeniqui, p. 177 : « Por lo qual como sabia, y discreta, no queriendo dar parte de su dolo (...)

197133- Lamazabatani358. Embió vna senyora al amante que le había dexado vn anillo con vn diamante falso y este mote quiere dezir : Diamante falso por qué me desamparaste359 ?

  • 360 La penitencia en el placer.
  • 361 Giovio-Domeniqui, p. 207 : « Queriendo pues yo figurarle esta su buena determinación, le hize vna e (...)

198134- Lascisviæ pœnitentia360. Pintan vn cieruo en vn hoyo se está metido, hasta que por lluuia, o otra agua, se laua no pudiendo suffrir el mal olor que le quedó de hauerse ajuntado con la hembra. Assí el moço que rameras lo destruiien361.

  • 362 Se esconde a sí misma.
  • 363 Ruscelli, p. DDD 3 : « Questo animaleto, da i Latini chiamato Sciurus, & uvolgarmente Schiratto, tr (...)

199135- Latet abdita362. Para mostrar vn cauallero que estaua seguro de malsines, pintaua vna ardilla, porque ésta con su cola se esconde y defiende del sol, lluuia y vientos363.

[Fig. 117]

[Fig. 117]

©: Gallego, Rusc. *DDD 3.

200[f. 60 v]

  • 364 La lealdad lo vence todo.
  • 365  Ruscelli, p. 35-36 : « p. DDD 3 : « Per poter penetrar nell'intentione dell'Autor di questa Im pre (...)

201136- Leaulte passe tout, lealtad todo lo vence364. Pintando vn pavón que haze la rueda, mostraua claramente su lealtad como el pauón muestra la riqueza de sus plumas y su gentileza entre otras aues365.

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  • 366 Liberalidad.
  • 367 Ruscelli, p. 20. Insiste Ruscelli en la diferencia entre emblema y empresa. No pormenoriza Ruscelli (...)

202137- Liberalitas366. Pintando vn cauallero sobre vna bola con copa de oro en la mano y vnos páxaros y la letra y la letra [sic] del Emperador Titus declara su affición a ser liberal diziendo : Pudet, amici, diem perdidisse367.

[Fig. 119]

[Fig. 119]

© : Gallego, Rusc. 20.

  • 368 Resbalan en lo liso y adhieren más fuertemente en lo rugoso.
  • 369 Paradin, p. 71 : « Tout ainsi que les Mouches tombent se voulans poser contre un Miroir bien poli : (...)

203138- Labuntur nitidis scabrisque tenacius herent368. Con vnas moxcas que arrimándose a vn espejo muy liso luego caen sin poderse tener, y azidas a las cosas ásperas no caen. Senyala Plutharco que más presto cae el hombre en prosperidad que no en tiempo de desdichas369.

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  • 370 Lugar y tiempo.
  • 371  Giovio-Domeniqui, p. 183-184 : « La vna de las quales [empresas] fue quando vino a la guerra de Se (...)

204139- Loco et tempore370. Pintando la aue celeusides, significa como esta aue ni saben a dónde mora, [fol. 61] por dónde viene, pero nunca falta a la necessidad de matar la langosta en el Monte Cassino. Assí él, aunque no se jacta, pero al menestar prouará que es buen cauallero371.

  • 372 Los llenos de dolor, los vacíos de esperanza.
  • 373 Giovio, p. 26-27 : « Si en verdad, y aun quiçá única entre quantas hayan salido, no sólo de Hespaña (...)

205140- Los llenos de dolor, los vazíos de esperança372. Baco en vn torneo, vna rueda de Anoria con los alcaduzes que sacan agua y la vazían, diziendo que estaua sin esperança de alcançar su dama373.

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  • 374 Resplandece por un largo uso.
  • 375 Giovio, p. 149 : « De muy buena voluntad ; pero no quiero que penséis que os pago con tan poca cosa (...)

206141- Longo splendescit vsu374. Pinta vna rexa del arado, mostrando que como ésta con el mucho trabajo luze como plata, assí el sabio trabajando luzirá375.

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  • 376 Que me traiga la luz y la serenidad.
  • 377 Ruscelli, p. 154 : « Percioche si ritrouò per molti anni sterile in modo, che i medici eran già fuo (...)

207142- Lucem ferat et serenitatem376. Catherina de Medicis, Reyna de Francia con vn mote griego pintaua el arco celeste, llamado « iris », teniendo ojo que « iris » también quiere dezir lirio cárdeno, por los lirios o flor de lis de su marido. Querían [fol. 61v] le descasar los grandes de Francia por estéril. Su marido callaua, ella humilde y deuota con esta empresa senyalaua la esperança de los hijos que Dios le dio377.

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M

  • 378 Obra más grande.
  • 379 Ruscelli, p. 511-512 : « L'altra è ch'affermano, Atlante essere stato vn'huomo, fratello di Promete (...)

208143- Maius opus378. Pintando a Atlante desnudo y vn mundo encima su cabeça y las dos manos ajuntándose que no la caiga, denotando que emprender de alabar la hermosura de su Dama es maior carga que la del Atlante379.

[Fig. 124]

[Fig. 124]

© : Gallego, Rusc. 511.

  • 380 Malva.
  • 381 Giovio, p. 26 : « Fue assí mesmo semejante a ésta, la que traxo Don Diego de Guzmán, que hauiendo r (...)

209144- Malva380. Sacó vna cesta de malvas floridas, diziendo que le ua mal381.

  • 382 Prefiero morir.
  • 383 Giovio, p. 2 : « [...] para declaración d'este exemplo de clemencia, [El rey don Hernando de Aragón (...)

210145- Malo mori382. Aquel animalico, como gato que se llama armiño, cercado quiere antes morir cerca de vn reparo de estiércol, significa que quiere antes morir que hazer cosa fea, porque ésta se dexa tomar de los caçadores por no ensuziarse383.

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  • 384 Lo mal adquirido mal será dilapidado.
  • 385 Giovio, p. 259 : « Vn día fueme hecho vn cuento muy donoso de vn pobre desuenturado vsurero, el qua (...)

211146- Male parta384. Pintan vna mona, o ximio [fol. 62] que por una ventana abaxo lançaua los ducados de vn logrero […] a ventear y ella hechaua a los que passaban385.

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  • 386 Una mejor fortuna lo notará.
  • 387 Giovio, p. 123 : « Después de la muerte de Ascanio, y del Cardenal de San Iorge, fueron successiuam (...)

212147- Melior fortuna notabit386. Pintando vna tablica blanca sin pintura, dize que quando vendrá el tiempo de su prosperidad en aquella tablica se pintarán acabadas sus desdichas387.

  • 388 Conducidme y no temáis.
  • 389 Giovio, p. 117-118 : « Siendo pues este Gruer enamorado de vna Dama algo rústica, & empedernida, po (...)

213148- Menate mi et non temete388. Pintan vna muger algo vellosa en todo su cuerpo sino en la cara hermosa y con vn bufano atado de las narizes y detrás va vna saluage aguijándola con vn palo verde ñudoso, significa que […] pacíficamente adonde la […] Su dama y el marido […] lo lleuauan pues le tienen atado como el hufano de las narizes389.

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  • 390 En el medio irás más seguro.
  • 391 Ruscelli, p. 28 : « La qual si uede chiaramente, esser'il carro di Fetonte, & col Motto, Medio tuti (...)

214149- Medio tutissimus ibis390. Gabriel Sayas, secretario del Rey Phelipo pinta los carros del sol donde el padre dize a su hijo Phaetón que en todas cosas vaya siguiendo el medio y no errará391.

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215[fol. 61v]

  • 392 Lo mejor está escondido.
  • 393 Giovio-Domeniqui, . 178 : « Más de vna se me acuerda, y entre las otras el Academia de los Intronat (...)

216150- Meliora latent392. Pintan una calabaça seca de guardar sal, mostrando que de fuera era fea, pero dentro mui hermosa393.

  • 394 Siempre la misma idea.
  • 395 Ruscelli, p. 419 : « L'erba figurata in questa impresa, è molto nota sua forma, & tanto più si fa p (...)

217151- Mens eadem394. Pintando la yerba heliostropium que es girasol o tornasol, mirando al oriente, denota que siempre está su pensamiento firme en el […] sol que es que es [...]395.

[Fig. 129]

[Fig. 129]

© : Gallego, Rusc. 419.

  • 396 Me alimento.
  • 397 Paradin, p. 16-17 : « La Salemandre avec des flammes de feu, estoit la Devise du feu noble & manifi (...)

218152- Mi nutrisco396. Pintando vna salamanquesa en medio del fuego no se quema [...]397.

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  • 398 Tengo una alma tierna debajo de una piel de esclavo.
  • 399 Giovio, p. 9 : « Trahía el dicho Cauallero vna empresa de vn hombre saluage con vna maça verde en l (...)

219153- Mitem animum agresti sub tegmine servo398. Pintan un hombre saluage con una maça verde en las manos y dize el mote que no es tan feo como esto399.

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  • 400 La muerte iguala el cetro al azadón.
  • 401 Giovio-Symeon, p. 262 : « Por esto me pareció bien inuentar vna Devisa para estos tales y fue vn Ce (...)

220154- Mors septra ligonibus aequans400. Pintando la calauera de […] y vn sceptro atado en vna açada, significa que la muerte no tiene respecto a ninguno401.

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221[fol. 63]

  • 402 Siempre que Júpiter
  • 403 Ruscelli, p. 488 : « Le figure di questa impresa si veggono esser'un ramo di Pino inestato, o inser (...)

222155- Modo Jupiter adsit402. Con vn ramo de pino enxerto en vn olivo arrodeado de las serpientes del caduceo, significa Joan Baptista Peña que letras sin acción y prudentia son inútiles, que la vida actiua y contemplatiua se han de juntar, pues : Qui fecerit et docuerit, magnus vocabitur in regno cælorum403.

[Fig. 133]

[Fig. 133]

© : Gallego, Rusc. 488.

  • 404 Más clara cuando la mueven.
  • 405 Ruscelli, p. 493 : « Questa Impresa del Pozzo, col Motto, Motu clarior, si vede esser cauata da que (...)

223156- Motu clarior404. Pintando vn poço que sacan del agua, significa que con exercitio y trabajo tiene más lustre. San Basilio escriuiendo a Eustatio, médico affirma lo mesmo405.

[Fig. 134]

[Fig. 134]

© : Gallego, Rusc. 493.

  • 406 Parsimonia, gran beneficio.
  • 407 Paradin, p. 140 : « Le herisson se gettant en queste, ne se contente seulement de se paitre des fru (...)

224157- Magnum vectigal406. El herinaceo, o erizón, no contentándose de comer la fruta debaxo vn árbol, rebuélcase papo arriba de modo que se hincan las mançanas con las espinas y assí las lleua a su cueva y dize : Magnum vectigal diligentia et parsimonia407.

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  • 408 Para mí la tierra y el agua.
  • 409 Paradin, p. 63 : « Mecenas sous l’Empereur Auguste, estoit en tres-grande autorité, de maniere qu’i (...)

225158- Mihi terra locusque408. Mostraua con esto Mecenas […] el gran poder que dio Octauiano, pintaua vna rana, otros creen que era la rana Seriphia y que en esto mostraua su secreto quán fielmente le guardaua409.

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226[fol. 63v]

  • 410 Sólo adora a Margarita.
  • 411 Giovio, p. 13 : « También quiero que sepáis, que sería gran vicio querer tachar los deffectos de la (...)

227159- Margarita sola adora410. Pintaua vn soldado italiano en su gorra vna suela de çapato pequeña con las letra T en medio y vna perla a la planta de la suela411.

  • 412  [En las adversidades, no desesperes,] sucederán cosas mejores. Tal vez se trate de una referencia (...)
  • 413 Ruscelli, p 30 : « Et così nel proposito nostro la parola Meliora presuppone ragioneuolmente,& inte (...)

228160- Meliora lapsis412. Habiendo padescido muchos trabajos, pinta vna naue con las lumbres de Santelmo y dize que, con la ayuda de Dios, mejores tiempos son éstos413.

[Fig. 137]

[Fig. 137]

© : Gallego, Rusc. 302.

N

  • 414 Paradin, p. 246 : « La coutume des Rommeins estoit, que les habitans & sugetz de leurs Provinces fa (...)
  • 415 ¿Será el viento el honor de la tierra?

229161- Num flatus telluris honor414. Costumbre antigua fue que en venir vn nueuo presidente a vna prouincia, los moradores della le presentauan por cada persona en senyal de amor siete de la moneda que llaman sólidos, codiciando ser título de preto, también vna bola con césped y vna llaue, queriéndole significar que tuuiesse cuydado que las vituallas fuessen baratas ; la llaue era por la libertad que […] conseruarlos, la esphera y bola, el summo poder que le concedían415.

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  • 416 Rompo los nudos por mi valor.
  • 417 Paradin, p. 214 : « Par la Devise de Monsigneur le Mareschal de saint André, qui est du bras & espe (...)

230162- Nodos virtute resoluo416. Pintan vna mano con vna espada que [fol. 64] que rompe el medio de la casa Real, que llamaron Gordia, significando que las cosas diffíciles y escuras con esfuerça se acaban417.

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  • 418 Me comporto según lo que la naturaleza decide.
  • 419 Giovio, p. 61-62 : « Para mostrar pues su ánimo, tomó por empresa vna Garça, que por las grandes ll (...)

231163- Natura dictante feror418. Pintan vna garça sobre las nubes y abaxo lagunas con juncos y espadaños verdes, para mostrar el ánimo altiuo que no quiere ser mandado sino hazer de su voluntad lo que es obligado, porque muchas vezes esta aue chapalea en las lagunas y en tiempo de lluuia súbese sobre las nubes por no mojarse419.

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  • 420 Sin seguir las cosas inferiores.
  • 421 Paradin, p. 41 : « La feuë Royne de Navarre Marguerite de France, Princesse tresillustre : portoit (...)

232164- Non inferiora sequutus420. Pintando vn sol y abaxo la flor de la caltha que en color, naturaleza y mouimieto paresce mucho al sol y, según él se acerca o alexa, estiende o encoje sus ojas, senyalaua vna Reyna de Nauarra su ánimo puesto en el sol celestial que es Dios421.

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  • 422 Nacerá.
  • 423 Ruscelli, p. 77-79 : « Ora per uenir'all'espositione d'ella Impresa, per la quale s'è detto tutto q (...)

233165- Nascetur422. Pintando vn elephante, declara que, aunque tardaua, sacará a luz grandes cosas pues [fol. 64v] el elephante aunque tarda en parir, pare cosa grande y excellente423.

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  • 424 Alimento y apago.
  • 425 Paradin, p. 16 : « La Salemandre avec des flammes de feu, estoit la Devise du feu noble & manifique (...)

234166- Nutrisco et extinguo424. Pintaua el Rey de Francia Francisco de Valois vna salamandra en el fuego, queriendo significar que si él quería hazía paz y hazía guerra, pero lo de la salamandra en el fuego es grand burla, como en otra parte he declarado425.

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  • 426 Por naturaleza, no por arte.
  • 427 Giovo, p. 31 : « Hermosa en verdad fue la del Rey Don Hernando su hijo, que siendo dotado de genero (...)

235167- Naturæ, non artis opus426. Pintando vna montaña de diamantes que nascían todos a haz como si con la rueda y con la muela se hizieran, significaua el Rey de Nápoles que las virtudes de liberalidad y clementia las tenía por naturaleza, no por arte427.

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  • 428 No la pluma, sino el uso.
  • 429 Paradin, p. 49 : « L’Autruche estendant ses esles & belles plumes, fait une grande montre de voler  (...)

236168- Nihil pena sed vsus428. Pintando vna abestruz con gran aparato de plumas y aparencia de bolar, significan vn hipócrita429.

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  • 430 Ni antes de la raya, ni más allà.
  • 431 Ruscelli, p. 155 : « Ora per la interpretation sua è de credere, che essendo questa Signora nata di (...)

237169- Nec citra, nec vltra430. Pintan a mojones y con este mote dizen que ni en vno, ni en otra querría passar de raya, ni en ser muy encogido, ni en ser disoluto431.

[Fig. 146]

[Fig. 146]

© : Gallego, Rusc. **DDD 2.

238[fol. 65]

  • 432 En su hermosa luz me transformo y vivo.
  • 433 Ruscelli, p. 412-413 : « Nel Motto dunque di questa Impresa. Nel suo bel lume mi trasformo, e uiuo, (...)

239170- Nel suo bel lume mi transformo e viuo432. Pintan vn camaleón y vn sol, mostrando cómo su mantenimiento y biuir no es más de quanto en su dama piensa o la ve, es mejor que diga que se arroba en el sol del alma que es Dios433.

[Fig. 147]

[Fig. 147]

© : Gallego, Rusc. **DDD 2

  • 434 Que nadie me toque.
  • 435 Ruscelli, p. 324 : « Del Collare di Diamanti, e di Topatij è cosa notissima, che co il Petrarca, co (...)

240171- Nessun mi tocchi434. Lucrezia Gonzaga pinta cierua blanca con cuernos y cadena de oro a la sombra de vn laurel, que denota su castidad ser como la de Daphne. En el collar lleua estopacios y diamantes, que son castidad. Si ponen estopacio en agua que hierue le haze quitar el heruor y del Diamante en el fuego no se quema. Por la cadena entiende lo que Cæsar Seriuio al cuello de algunos siervos : Noli me tangere quia Caesaris sum435.

[Fig. 148]

[Fig. 148]

© : Gallego, Rusc. 323.

  • 436 No falta valor en un corazón generoso.
  • 437 Giovio, p. 136-137 : « Hauíame quasi oluidado de deziros vna que traxo el S. Francisco María de la  (...)

241172- Non deest generoso in pectore virtus436. Pintan vn león con vna espada en la mano, como la traya Pompeyo, significa que se ha vengado de sus enemigos437.

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242[fol. 65v]

  • 438 Ni matarme, ni espantarme.
  • 439 Ruscelli, p. 475-476 : « Et sapendosi, che questo Caualiere fin dalla prima sua fanciullezza ha mos (...)

243173- Ni matarme, ni espantarme438. Pinta vna águila y vn cielo aborrascado con vientos, granizo, y relámpagos, monte fragoso, y lexos vn sol, significando que no dexará de subir al sol y sus pensamientos altos por ningún peligro439.

[Fig. 150]

[Fig. 150]

©: Gallego, Rusc. 472.

  • 440 Todavía no está en su apogeo.
  • 441 Ruscelli, p. 145-146 : « Talche quando il Sole è in quella parte più eleuata, si dimanda l'Auge. Ve (...)

244174- Nondum in auge440. Quando el sol está más alto dizen que est in auge, pintando vn sol a mano drecha subiendo a la izquierda, denota que aún no ha concluydo sus altos pensamientos441.

[Fig. 151]

[Fig. 151]

© : Gallego, Rusc. 472.

  • 442 No sin razón.
  • 443 Giovio-Domeniqui, p. 165 : « Otra empresa semejante a la de la Señora Marquesa, digo semejante en q (...)

245175- Non sine quare442. Este mote sin pintura tomó vna duquessa hermosa, porque siendo biuda se tornó a casar, significando que porque no sospechassen dellos se casaua443.

  • 444 No te faltará fortuna, no temas.
  • 445 Giovio-Domeniqui, p. 213 : « El mote muy a propósito dezía, Non deerit, ne timeas. Como si más clar (...)

246176- Non deerit, ne timeas444. No te faltará ventura, ten buen ánimo. Pintan para esto la templança muy hermosa que está de pies sobre la rueda de la fortuna y vn vaso de vino en la yzquierda, otro con agua en la drecha, con la qual templa la fuerça del vino sig [fol. 66] nificando que si biue templado no le faltará la fortuna o ventura en sus trabajos445.

  • 446 Poco importa cómo se desata.
  • 447 Giovio-Domeniqui, p. 189 : « Bartolome Gottifredo Placentino es vno de los más caros, y fieles amig (...)

247177- Nihil interest quomodo solvatur446. Respondiendo a los astrólogos que le pronosticauan que hauía de morir muerte violenta, hizo este mote y el ñudo Gordiano447.

  • 448 No vuelvo sin vencer. El rinoceronte nunca regresa vencido por el enemigo.
  • 449 Giovio, p. 48-49 : « Hizo pues la forma de dicho Rhinocerote en riquíssimas bordaduras de oro, que (...)

248178- No bueluo sin vencer448. Pintaua Alexandre de Medicis vn rhinocerote. Según el dicho vulgar : Rhinoceros nunquam victus ab hoste redit449.

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  • 450 La sombra no cede al sol.
  • 451 Giovio, p. 81 por 71 : « Y queriendo dar a entender que en el gouierno de su patria, [el Señor Ioan (...)

249179- Non cedit umbra soli450. Mostrando que en esfuerço no era menos que sus aduersarios. Pintaua vna piedra quadrada de mármol y vn hostil de hierro hincado en medio contra el sol, pues por mucho que el sol se buelua, el punzón haze su sombra451.

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  • 452 No os alabaréis.
  • 453 Giovio, p. 78 : « Diles pues por empresa vn Elefante, que saliéndole al camino vn Dragón para pelea (...)

250180- No hos alabaréis452. Con vna serpiente grande o dragón que se rebuelue en los pies del elephante y mordiéndole en la barriga le mata. [fol. 66v] Pero muchas vezes él, arrimándose a peña o tronco, la apreta y despedaça, dize bien la letra : No hos alabaréis453.

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  • 454 Bien sabemos el tiempo.
  • 455 Giovio, p. 79-80 : « El Señor Octauiano Fregoso con las espaldas de la parte hauía muy bien affirma (...)

251181- Nous sauons bien le temps454. Pintan vna paviota o alcyón que en el veranico de S. Martín haze su nido en las rocas de la mar. Significaua el Condestable de Francia que él sabía en qué tiempo mostraría sus hazañas455.

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  • 456 No sufro más de lo que puedo.
  • 457 Giovio, p. 122 : « Y allende de aquel Halcón [Don Hyppolito de Este Cardenal de Ferrara] traxo assí (...)

252182- No sufro más de lo que puedo456. Pintando vn camello cargado y puesto de rodillas, el qual quando siente que tiene suficiente carga, se leuanta, mostraua vn cauallero sus designos457.

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  • 458 Supera a las nubes.
  • 459 Ruscelli, p. 360 : « Del medesimo Duca intendo essere strata inuentione quest'altra Impresa, che è (...)

253183- Nubes excedit458. El duque Octauio de Parma pintaua el monte Olympo con esta letra, mostrando que su ánimo está tan alto que no llegan nubes, ni vientos que lo puedan inquietar o diuertir de la Dama que sirue. Aliter, apartarlo de las cosas del cielo459.

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  • 460 No importa el tiempo que se necesitó, sino lo bien que se hizo.
  • 461 Paradin, p. 58 : « Le Couteau Philosophal, que plusieurs tiennent avoir esté forgé par saint Thomas (...)

254184- Non quam diu, sed quam bene460. Pintan vn junque y el cuchillo de S. Thomás [fol. 67] por medio, según el dicho de Augusto : Sat cito, si sat bene. Leerás mi Estromata461.

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  • 462 Nunca se agotará por el verano.
  • 463 Ruscelli, p. 390 : « Percioche primieramente in quanto alla natura, sapendosi, che il detto Signore (...)

255185- Nunquam sicabit aestu462. El duque de Terranoua, pintando vna mar con vn sol ardiente, significaua que por mucho que liberalmente gastaua en servitio del Rey Phelipe, nunca se agotaua su bolsa y desseo463.

[Fig. 159]

[Fig. 159]

© : Gallego, Rusc. 390.

  • 464 Nunca otra.
  • 465 Ruscelli, p. 263 : « Questa impresa del Bussolo da nauigare, col Motto in lingua Spagnuola, Nunca o (...)

256186- Nunca otra464. Don García de Toledo pinta la bróxola de nauegar mirando a la estrella del Norte, entendiendo que nunca mirará sino a su dama. Aliter : a su honrra, virtud y justitia465.

[Fig. 160]

[Fig. 160]

© : Gallego, Rusc. 263.

  • 466 Nunca se ha de parar.
  • 467 Ruscelli, p. 47 : « Ora per uenir'all'espositione dell'Impresa, & all'interpretatione del la mente (...)

257187- Nunquam sistenda466. Jacobo Lanterio, mostrando su costancia, pintaua vn instrumento de Arcímedes que en Italia llaman viti da alçare, otros viti perpetue, la qual si no dexa quien la rige, nunca parará. Assí dize : Da non may fermarmi467. [fol. 67v]

[Fig. 161]

[Fig. 161]

© : Gallego, Rusc. 477.

O

  • 468 La gloria de las obras.
  • 469 Giovio-Domeniqui, p. 185 : « Tuuo pues por empresa vn Reyne, que como sabéis es de la generación de (...)

258188- Operum gloria468. El Reyne, especie de Grancho, tiene vn braço que reluze en la boca del que lo come. Pintando esto significa que los que tienen el braço valeroso reluzen en la boca del que los alaba469.

  • 470 Disipará las nubes que se le opongan.
  • 471 Giovio, p. 92-93 : « Digo pues (por tornar a propósito) que [Don Luis de Lucimborgo] tuuo por empre (...)

259189- Obstantia nubila soluet470. Vno que piensa con su virtud atapar la boca de los mal dicientes, pinta vn sol de oro en campo de tercio pelo azul, cercado de nubes muy escuras471.

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  • 472 La naturaleza enseña el oficio.
  • 473 Giovio, p. 98 : « Hízele pues por empresa una Grulla para que pusiesse en el estandarte, con la pie (...)

260190- Officium natura docet472. Pintan vna grulla con la pata alçada y vna piedra entre los dedos, significa el cuydado sin sueño473.

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  • 474 Las riquezas, no el valor. La fortuna me puede quitar la fortuna, no el valor.
  • 475 Ruscelli, p. 199 : « Et per venirne all'espositione, dico, che primieramente la figura della casa a (...)

261191- Opes, non animum474. Ersilia de Monte, biuda rica y hermosa, los que no la podían conuertir a que casasse con alguno dellos, tomándole sus villas y castillos, ella pintando vna casa que se quema dixo : Opes fortuna auffere, non animum potest475.

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262[fol. 68]

  • 476 Cualquier hombre corre.
  • 477  Giovio-Domeniqui, p. 190 : « La puridad de la empresa del S. Ioan, y de Rejo, me ha trahido a la m (...)

263192- Omnis homo currit476. Sin pintura alguna, mostraua que no hay hombre que tarde o temprano no haga alguna necedad477.

  • 478 Hizo ruido entre los cisnes.
  • 479  Giovio, p. 68 : « Entonces el Cota aconsejó a su Señor, que en lugar del Vnicorno, que se hauía pe (...)

264193- Obstrepuit inter olores478. Pintan vn ganso en medio de algunos cisnes, mostrando quán torpe cosa es que vn senador togado quiera votar entre los capitanes de guerra479.

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P

  • 480 Yo regiré el orbe pacificado con ancestrales virtudes.
  • 481  Giovio-Symeon, p. 229 : « Subre [sic] este propósito aquí pondré esta Deuisa que yo querría attrib (...)

265194- Pacatum ipse regam avitis virtutibus orbem480. Pintando vn delphín, vn mundo hecho como anillo, vn diamante, vna luna cresciente y por vn cabo sale vna rama de palmera, por el otro de oliua, que es señal de victoria y paz. Esta empresa traía el Delphín de Francia ; por la luna señalaua su sangre real, por el diamante su esfuerço481.

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  • 482 A todo vuelo.
  • 483 Paradin, p. 173 : « L’Aigle esployé, ou à deus testes (suivant la commune opinion) commença à estre (...)

266195- Prepete penna482. Pintando sobre vn ceptro vna águila estendida o de dos cabeças, declarando la diuisión del imperio en oriental [fol. 68v] y occidental que començó en tiempo de Carlo Magno o quando Constantino Magno de vna República hizo dos, la Romana y la de Gostantinopla483.

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  • 484 El uno y el otro juntos son un buen agüero en el mar.
  • 485 Paradin, p. 165 : « L’aparicion des deus Feus ensemble (que jadis les Antiques nommoient Castor & P (...)

267196- Prosper vterque mari484. Pintando las dos lumbres de Santelmo, significa la concordia de los bien casados, porque dizen los marineros que si vna sola lumbre paresce es mal señal, si el marido no conuiene, etc.485

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  • 486 Perdonar a los vencidos, someter a los soberbios.
  • 487 Ruscelli, p. 119 : « Il qual Emblema si uede esser certamente bellissimo per ogni parte, & mostrare (...)

268197- Parcere subjectis et debe [llaresuperbos486. El duque de Bauieira pinta vn esforçado varón con vna masa cómo sacude a vnos leones brauos y no toca a vnos que tiene echados a sus pies487.

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  • 488 Policía soberana.
  • 489 Paradin, p. 178 : « En la Police souvereine sont deus choses, les Lettres & Plumes pour le conseil, (...)

269198- Police souveraine488. La perfecta policía señalan con espada desnuda y plumas a la punta, porque para deliberar son menester consejo, y letras, para poner por obra, espada y fuerças489.

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  • 490 Temen las ovejas, temen los canes, yo me mantengo intrépido.
  • 491 Giovio, p. 153-154 : « Éste [Iuan Chiuchera Albanes] portó en su bandera para mostrar la osadía suy (...)

270199- Pavent oues, timent canes, intrepidus maneo490. Para espantar imbidiosos plantaua vn lobo fiero con vna oueja presa medio muerta, mirando a los mastines que no osauan allegarse491.

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271[fol. 69]

  • 492 Paso a paso.
  • 493 Giovio-Symeon, p. 247 : « Renato Rey de Sicilia, desseando dar a entender quel esperaua de ser aun (...)

272200- Pas a pas492. Renato, Rey de Cicilia, pintaua vn buey con este mote, significando que poco a poco o gradatim, esperaua augmentar su estado493.

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  • 494 Es agradable morir.
  • 495 Ruscelli, p. 514 : « Sic perire juuat. […] Onde si può affermare, che l'arbore sia quel che parla, (...)

273201- [sic] perire iuuat494. Un cauallero tenía vn árbol, el qual la yedra abraçándole, como tiene por costumbre, lo seca ; assí él se holgaua cabe la que no le hazía fauores495.

[Fig. 173]

[Fig. 173]

© : Gallego, Rusc. 514.

  • 496 Entre los opuestos.
  • 497 Ruscelli, p. 467 : « Onde l'intentione dell'autore di questa Impresa, Per opposita, potrebbe esser (...)

274202- Per opposita496. El conde de Trigano pintaua vn rosal entre cebollas, diziendo que assí como ésta entre sus contrarias se haze más olorosa y gallarda, assí él497.

[Fig. 174]

[Fig. 174]

© : Gallego, Rusc. 514.

  • 498 Entre armas y enemigos.
  • 499 Ruscelli, p. 554 : « Può, dunque primieramente questa Galea in mare intendersi nel suo Motto con Ve (...)

275203- Per tela, per hostes498. Scipión Constanço pintaua vna galera que ya llegaua al puerto y mostrando su alegría en ser fuera de la tormenta dize lo de la Aeneida : Per tela, per hostes499.

[Fig. 175]

[Fig. 175]

© : Gallego, Rusc. 554.

  • 500 Piedad, justicia.
  • 501 Ruscelli, p. 150 : « Molto facilmente si può comprendere, che queste due colonne così uagamente abb (...)

276204- Pietas, justitia500. Carolo Nono, Rey de Francia, pinta dos columnas abraçadas, denotando su propósito en pietas, que es el culto diuino y justitia que comprehende en sí todas las virtudes501.

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277[fol. 69 v]

  • 502 Más allá.
  • 503 Paradin, p. 29 : « Charles v. de ce nom, Empereur de l’Empire Rommein, aujourdhui fait sa Devise de (...)

278205- Plus ultra502. Mote en lengua Borgoñena : Plus oultre. Los pintores lo han hecho latino bárbaro, pues en latín no se dize plus apud, ni plus citra, ni plus ane, ni plus extra, ni plus supra, ni plus inter. Tampoco se dirá : Plus vltra, pero esto y lo demás en mi España abreuiado [sic] lo podrás ver503.

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  • 504 No despreciable premio de los trabajos.
  • 505 Paradin, p. 44 : « L’ordre de la Toison d’or fut institué aussi par ledit bon Duc Philippes de Bour (...)

279206- Pretium non vile laborum504. El Duque de Borgoña con el tusón y dos troncos y iesca, y pedreñal, dando a entender que él puede encender guerra quando quiere. El carnero o su vellocino, como el de Gedeó, denota firmeza de fe. Guillelmo Paradino da otra expositión505.

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  • 506 Verdad ocultada, pero oprimida.
  • 507 Paradin, p. 139 : « En jugement l’Empereur Galba entendant sur le diferent & proces d’aucun Cheval (...)

280207- Premitur, non opprimitur506. Con este mote y vn cauallo reboçado señalan la fuerça de la verdad. El emperador Galba, viendo en el pleyto de vn cauallo que no podía acertar cuyo era, embiólo, atapados los ojos, al río, y él se fue en descubrile a casa de su dueño507.

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  • 508 La elegancia del prostíbulo.
  • 509 Paradin, p. 85 : « Le Sage en ses Proverbes fit comparaison de la beauté & ordure de la femme prost (...)

281208- Prostibuli elegantia508. Con este mote pintan vna puerca con vn hermoso anillo en la boca, signficando la hermosura de la meretrice o ramera509.

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  • 510 Por otro, no.
  • 511 Paradin, p. 93 : « L’aviron, ou Rame flamboyant, estoit la Devise de Messire André de Laval : jadis (...)

282209- Pour vn autre, non510. El almirante de Francia, Mosiur Andrés de Laualli, dándole el Rey cargo de sus guerras de Mar contra Inglaterra y Flandes, pintaua dos manos que tenían vn remo drecho con muchas llamas, significando : No haré por otro semejante empresa con tanto ardor si no por mi Rey511.

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  • 512 Perdóname, Emperador.
  • 513 Paradin, p. 123 : « M. Sceva, vaillant soldat en l’armee de Jules Cesar combatant aus escarmouches (...)

283210- Parce, imperator512. Peleando Marcus Scaeva contra Durazo, contra Pompeyo, perdió vn ojo, rescibió siete crueles eridas. Hallaron 1020 saetas hincadas, y 1030 agujeros, y nunca desmamparó la puerta de la fortaleza que le hauía encomendado César, y en Francia, herida la pierna, magullada la cara a pedradas, rompió el Hielmo y perdió la espada hecha pedaços, agujorado el escudo con gran atreuimiento se [fol. 70v] hechó en la mar y con coraças dobles nadando por el agua teñida de la sangre que él hauía sacado a sus enemigos, llegó a los alojamientos de César y temiendo que después de tantas azañas el capitán le castigaría en verle desarmado, tomóse a gritar : Parce, Imperator, armis priuatis redeo. Para esto pintan vn escudo o rodela con muchas saetas hincadas513.

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  • 514 No conviene detenerla.
  • 515 Véase empresa n° 16 : Amphisbæina.

284211- Prohibere nefas514. Pintan la Amphisbena serpiente monstruosa que muerde con cabeça y cola, denotando los hombres traydores515.

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  • 516 Un mal por un bien. [No hay mal que por bien no venga].
  • 517 Giovio, p. 141 : « Hizo vna hermosa empresa Ludouico Ariosto inventando vna colmena con las abejas, (...)

285212- Pro bono malum516. Vna colmena y vn villano que da humo a las abejas, significa que alguno ha sido ingrato517.

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  • 518 Me probaste y me conociste, [y sabes cuando estoy sentado y cuando me levanto].
  • 519 Giovio, p. 69-70 : « Començaré agora a dezir de los que han hecho ventaja a los otros en fama, y en (...)

286213- Probasti me et cognouisti518. Un crisol de plateros con barras de oro al fuego, declara que el tal cauallero no ha sido de dos bandos519.

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  • 520 Mata y defiende.
  • 521 Giovio-Symeon, p. 235 : « Por esto auiendo siempre memoria de la osadía y sabiduría de mi Señor Ilu (...)

287214- Perimit et tuetur520. Pintando vna rodela coronada y atravessada de vna espada, declara su [fol. 71] valentía en combatir y defender vna ciudad521.

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  • 522 Hollada, vuelvo a nacer más hermosa.
  • 523 Ruscelli, p. 480 : « Nella pianta del zafferame che da i Latini si dice Crocus, sono molte belle, (...)

288215- Pulchrior attrita resurgo522. Pintando la yerua del açafrán y vn hombre que la pica, mostraua vn galán que quanto más lo persiguían, más luzía como el açafrán, quanto más le pican o huellan523.

[Fig. 187]

[Fig. 187]

© : Gallego, Rusc. 480.

Q

  • 524 Cuanto puedo. Una ciudad situada en lo alto de un monte, no puede quedar oculta.
  • 525 Ruscelli, p. 492 : « Chi ha notitia dell'Autore di questa Impresa, & de'modi del viuere suo, può fa (...)

289216- Quanto puedo524. El conde Joan Baptista Brembato, teniendo ojo a lo que dize el Euangelio : « Non potest ciuitas abscondi supra montem posita. » pinta vna ciudad en alto, mostrando que a todos quiere dar cuenta de su limpieza y todo lo possible alça sus pensamientos525.

[Fig. 188]

[Fig. 188]

© : Gallego, Rusc. 492.

  • 526 ¿Qué hacer en el mar ?
  • 527  Ruscelli, p. 464 : « Onde abbia con questa Impresa voluto gentilmente far come risposta ad altri, (...)

290217- Quid in pelago526 ? De Monsiur FranciscoMaccasciola, pintaua vn pino diziendo : « Si yo soy árbol tan perseguido de los vientos en la tierra, ¿cómo me libraré dellos en la mar ? ¿Por qué hazen de mí nauíos ? ¿Quién me pone en mayor estado, si en este pequeño soy perseguido527 ? »

[Fig. 189]

[Fig. 189]

© : Gallego, Rusc. 463.

291[fol. 71v]

  • 528 Quien vivo daña, una vez muerto sana.
  • 529 Giovio, p. 112 : « Fue también galana la empresa del S.   Luis de Gonzaga, llamado con otro nombre (...)

292218- Quis viuens ledit, morte medetur528. Pintaua en vna marlota de raso Azeytuní i vn alacrán brodado significando el mal que alguno me hiziere, quitándole yo la vida, me pagará porque si el escorpión ponen muerto sobre lo que él mordió, cura la ponçoña529.

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  • 530 ¿Quién contra nosotros ?
  • 531 Paradin, p. 187 : « Saint Paul, en l’isle de Malte fut mordu d’un Vipere : ce neanmoins (quoy que l (...)

293219- Quis contra nos530 ? Pintando vna mano que al cabo del dedo le muerde vna bívora y baxo la leña ardiendo, significa el favor que en Malta rescibió S. Pablo quando los bárbaros creyeron que moriría y el Señor le libró. Actum 28531.

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  • 532 ¿Por dónde desaparecieron nuestros piadosos antepasados ? Trad. de Mente deos... : Por el espíritu, (...)
  • 533 Sagrada Biblia, II, Reyes, 2, 11 : « Siguieron andando y hablando, y he aquí que un carro de fuego (...)
  • 534 Paradin, p. 59 : « Comme le profete Helie fut eslevé & porté es cieus, sus un Chariot de feu, en co (...)

294220- Qua proceres abiere pij532 ? Pintando a Helías con vn carro de fuego que se lo lleua según se escriue 4 Regum533, se retratan los hombres deuotos cuyos coraçones en carro de fuego de charidad cada día suben al cielo y les acaesce lo que no pensando dixo el potea gentil, creo que es Ouidio : Mente deos adijt et quae natura negauit visibus humanis, oculis ea pectoris hausit534.

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295[fol. 72]

  • 535 La vid descansa en el olmo.
  • 536 Giovio-Domeniqui, p. 173-174 : « Yo he conoscido entre muchas nobles y virtuosas Señoras en Pauia a (...)

296221- Quiescit vitis in vlmo535. Vna vid o cepa abraçada a vn álamo, significaua el descanso que vna dama tenía con su marido536.

  • 537 Quien me alimenta, me mata.
  • 538 Giovio-Symeon, p. 252 : « En la jornada de los Suiçaros, desbaratados cerca de Milán por el Rey de (...)

297222- Qui me alit, me extinguit537. Pintando vna acha encendida, cabeça abaxo que con la cera que se derrite amata la lumbre, señalaua que la hermosura de su dama le daba la vida y la dura conditión lo mataua538.

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  • 539 Cuando crepita, los campanas callan.
  • 540 Giovio, p. 114-115 : « Hize assí mesmo otra que parecía algo altiua para al S. Marqués del Vasto, a (...)

298223- Quum crepitat, sonora silent539. Pintan vna matraca, la qual tañe en Semana Santa, quando las campanas callan. Es contra los que parlan mucho, y al tiempo del menester no tienen esfuerço540.

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R

  • 541 Olvídense las viejas ofensas.
  • 542 Giovio, p. 32-33 : « Hauiendo pues el Rey Federico tomado la possessión del Reyno, desassossegado p (...)

299224- Recedant vetera541. Pintaua el Rey Phederico de Nápoles vn libro de cuentas, con sus correas, hebilletas y título de 1575, y muchas llamas de fuego que salían por las márgenes, denotando que perdonaua a sus vassallos todo lo passado542.

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  • 543 Descanso muy seguro.
  • 544 Giovio-Domeniqui, p. 187 : « He pues visto vna su empresa, que es vn Águila, que haze el nido en vn (...)

300225- Requies tutissima543. El conde Antonio de Landriano pinta [fol. 72v] vna águila que tiene su nido en vn robre, mostrando quel águila es de Júpiter y que el que sus pensamientos tiene en Dios está en el seguro robre544.

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  • 545 Lo que queda del vencedor de Oriente.
  • 546 Paradin, p. 53 : « Salladin Soudan de Babilone & de Damas, & Roy d’Egipte, mourant en la Cité d’Asc (...)

301226- Restat ex victore orientis545. Sabio mote con el qual mandó Saladino, Soldán de Babilonia y Damasco, Rey de Egypto, al tiempo de su muerte que su maiordomo lleuasse su camisa en vna lança por la ciudad de Ascalona, donde murió y que el pregonero dixesse : Restat ex victore orientis546.

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  • 547 Nada me importa, nada más me importa.
  • 548 Paradin, p. 92 : « Valentine de Milan, Duchesse d’Orleans, eut un tems grande ocasion d’acompagner (...)

302227- Rien ne m'est plus, plus ne m'est riens547. Id est : Nihil mihi preterea, preterea mihi ni[hil] La Duquesa de Valentinoi pintaua vn vaso que por abaxo se le salía todo el humor, llámanle : clepsidfra irrigatoria. Arriba sobre la boca del vaso hauía vna S. queriendo significar : Sola sospira, y otra cosa no tengo, porque le hauían mu [fol. 73] erto a su marido Ludouico, hermano del Rey de Francia y su cuñado el Rey Carlo 6, estaua fuera de sí, por lo que Frosardo cuenta que le acaesció con el peregrino en el monte. Otros creyeron que fue entoxigado por el Duque de Milán, padre desta, y como a sola está no hazía daño el Rey quando estaua fuera de juyzio, creíanla muchos, ella quexándose que a eso dauan crédito y que le hauían muerto su marido, dize : No me queda otro sino sospiros548.

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S

  • 549 Más fuerte que la sangre.
  • 550 Ruscelli, p. 401 : « Le figure di questa impresa, si come hanno Maestà, & leggiadria insieme, così (...)

303228- Sanguine potior549. Alberto Carraffa, Duque de Nocera, pintando vn Rey sentado en los Evangelios en las rodillas y vn cauallero sin bonete, con espada en cinta y espuelas calçadas y puesta la mano como que jura, dize que más obligado era a su Rey que a sus parientes y intereses550.

[Fig. 199]

[Fig. 199]

© : Gallego, Rusc. *DDD.

304[fol. 73v]

  • 551 Así le entra el sueño.
  • 552 Paradin, p. 220 : « Comme Gontran Roy de Bourgongne (travaillé de la chasse) s’endormit es chams su (...)

305229- Sic sopor irrepit551. Gontrán, Rey de Borgoña cansado de caçar, durmióse cabe vn arroyo y salió como de su boca vn animalico quadrúpedo y procuraua passar el arroyo. El criado del Rey, como por burla, arrancó la espada y atravessóla en el arroyo y el animalico sobre él la passó como por puente y entróse en vna cueua, después voluió a la boca del Rey. Él despertó y dixo que hauía soñado que passaua vna puente de hierro y hallaua vn thesoro en vna cueua, y como el criado le contó lo que passaua, hizo experiencia y halló el thesoro. Dio mucho a pobre y lo demás a S. Marcello en Saona552.

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  • 553 Así descanso.
  • 554 Ruscelli, p. 521 : « Il vitello marino, il quale altramente da'Latini si dice Phoca, è animale, che (...)

306230- Sic quiesco553. Don Luis Gonzaga dize que, con su buena consciencia en sus aduersidades, el que no da correja a malsines, ni [fol. 74] se espanta de amenazas, dize este mote, retratando el buey marino durmiendo entre las peñas en la tormenta. Éste es animal que viue en mar y tierra, peludo, quando duerme brama como toro. Haze sus hijos en tierra como las ouejas, dales leche y, passados doze días, los lleua al agua. Es fácil en aprender lo que le enseñan, con sus ojos y cierto gemido saluda al que conoze y responde a quien le llama. Es cosa marauillosa que las mismas alas que le valen para nadar, siruen de pies en la tierra y la ala drecha, si vn enfermo que no puede dormir la tiene debaxo la cabeça, luego duerme. Dizen que nunca le hiere rayo y como desto está seguro quando hay gran tormenta, sin temor de mar y cielo, duérmese entre las peñas554.

[Fig. 201]

[Fig. 201]

© : Gallego, Rusc. 521.

307[fol. 74 v]

  • 555 Siempre juntos.
  • 556 Giovio-Symeon, p. 232 : « Porque no conuiene poner en oluido la Hija tras la Madre, ny tan liberal (...)

308231- Simul et semper555. Pintando vn anillo y diamante dentro, sol, luna llena, se declara la perpetua amistad de dos que bien se quieren556.

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  • 557 De la muerte también la consciencia es un consuelo.
  • 558 Giovio-Symeon, p. 237 : « El tiempo que su E.de mi señor el Príncipe de Melphes era general por el (...)

309232- Solatur consciencia et finis557. Pintando vn león fuerte, solo, dize que aunque está pobre y solo y perseguido, está esforçado y contento558.

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  • 559 No se deja cautivar por el oro de los Samnites.
  • 560 Giovio, p. 58 : « Cierto la del S.  Fabricio passó la raya de hermosura, que perseuerando en la par (...)

310233- Samnitico non capitur auro559. Mostrando Fabrisio que no quería dexar el bando del Rey de Francia, pintaua vna copa llena de ducados, como los Samnites dauan a Fabrisio romano y nunca le pudieron conuertir560.

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  • 561 Siempre.
  • 562 Giovio, p. 39-40 : « Es bien verdad, que dezía, qu'el Magnífico Lorenço hauía vsurpado vno dellos p (...)

311234- Semper561. Vna persona deuota, pintando vn diamante y vna pluma verde y otra colorada, significaua sus tres virtudes theologales : fe, sperança y charidad562.

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  • 563 Siempre pertinaz.
  • 564 Giovio, p. 63 : « Tomó pues por empresa vna veste que estando en el fuego no se quemaua, queriendo (...)

312235- Semper peruicax563. El Duque de Ferrara pintaua con [fol. 75] este mote vna camisa en el fuego hecha de aquel cáñamo o lino que puesto, en el fuego, no se quema, antes se para muy limpio y blanco, significaua que sus enemigos nunca le hauían derribado564.

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  • 565 Sólo vive en él.
  • 566 Paradin, p. 52 : « L’esperance que Madame Diane de Poitiers illustre Duchesse de Valentinois, ha de (...)

236- Sola viuit in illo565. Pintando vna saeta arrodeada de hojas verdes que sale de vna sepultura hazia el cielo, señalaua vna princesa viuda, su gozo en la resurrectión566.

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  • 567 Siempre más ardiente.
  • 568 Ruscelli, p. 282 : « Si può dunque considerare, che l'Autor di questa Impresa perÁquila abbia volut (...)

313237- Semper ardentius567. El Marqués de la Terza pinta vna águila que la muerde la dipsas en el pecho y assí muestra su ardor y sed de effectuar su buena empressa568.

[Fig. 208]

[Fig. 208]

© : Gallego, Rusc. 281.

  • 569 Siempre lo mismo.
  • 570 Véase Ruscelli, p. 558. Según Ruscelli este mote corresponde a la empresa del Conde Scipión Porcell (...)

314238- Semper idem569. El Conde Scipión Orcelaga pintaua vn diamante en punta en medio del fuego y cercado martillo, mostrando su gran firmeza. Hay seis especies de diamantes. El Indiano y [fol. 75v] Arábigo resisten al fuego y martillo, los otros no570.

[Fig. 209]

[Fig. 209]

© : Gallego, Rusc. 558.

  • 571 Siempre firme.
  • 572 Ruscelli, p 334 : « Et quello, che più importa in questa consideratione, è, che, come s'è pur detto (...)

315239- Semper immota571. Marco Antonio Colona, el moço, pintaua vna carrasca o robre con los vientos que la combaten y mostrando que siempre que el rayo hiere a este árbol hay grandes desdichas en su jerrito [sic]. Assí cada vez que ha venido mal a la casa de los Colonas ha venido a toda Italia572.

[Fig. 210]

[Fig. 210]

© : Gallego, Rusc. 331.

  • 573 Siempre diamante.
  • 574 Ruscelli, p. 16 : « Et el medesimo modo si fanno ancor beffe di quell'altra proprietà gi detta, che (...)

316240- Semper adamas573. El Marqués de Vico pintaua vn diamante en medio de vnas llamas y de dos martillos vt supra. Semper eadem574.

[Fig. 211]

[Fig. 211]

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© :http://www.italianemblems.arts.gla.ac.uk/​picturae.php?bookid=sm_1462&pageid=0163&pid=rusa032
  • 575 Así tu ínclita virtud [nos atrae].
  • 576 Giovio-Domeniqui, p. 210 : « Hauéis pues de saber, que yo le hize por empresa vn pulpo, el qual es (...)

317241- Sic tua nos virtus575. Muchos peces que van tras del suauíssimo olor del pulpo. Assí los cursantes tras de Aristóteles576.

  • 577 Así [crece]  la virtud. En medio de las olas y de las espinas crecen los lilios.
  • 578 Ruscelli, p. 201 : « Bellissima poi è quell'altra sorte d'Emblemi, che auendo il Motto dentro, hann (...)

318242- Sic inclita virtus577. Nicolao Estopio pinta vna açucena entre espinas y agua, añadiendo el [fol. 76] mote : Fluctibus in medijs spinisque vt lilia crescit578.

[Fig. 212]

[Fig. 212]

© : Gallego, Rusc. 20.

  • 579 Ni vos tampoco os quejaréis de mí [ni yo de vos].
  • 580 Ruscelli, p. 65 : « Et essendo egli [Antonio de Leuagiá molto uecchio, & quasi tutto perduto dell (...)

319243- Sic vos, non vobis579. Antonio de Leyua hauiéndose cansado mucho en la conquista de Milán con esperança que quedaría gouernador perpetuo y viendo quel emperador lo dio a Francisco Esforcia, pintó vna colmena con este mote de Virgilio y en la corona […] respondióle el emperador : Ni vos tampoco hos quexaréis, pues mismo soy el médico580.

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  • 581 Así luchan.
  • 582 Ruscelli, p. 19 : « In questa propietà dunque, & nobilissima natura di questo generoso ucello si pu (...)

320244- Sic repugnant581. El Cardenal de Mantua pinta vn cisne blanquíssimo de castidad i innocentia y vna águila de las brauas, mostrando cómo el linaje noble le mueue a cosas de guerra y su ábito le haze seguir el cisne582.

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  • 583 Así la divina luz para mí.
  • 584 Ruscelli, p. 216 : « Et in quegli stessi primi anni della sua giouinezza s'intese ch'egli fece ques (...)

321245- Sic diua lux mihi583. Ferrante Carafa, Marqués de Santo Lucito pinta la hierua loto que [fol. 76v] sale florida sobre el agua del río Eufrates, mirando drecho al sol de mediodía, mostrando que assí le fauorescía el Emperador Carolo Quinto como el sol a esta hierua. Leerás su historia en Plinio que si verdadera es, tendrás bien de que admirarte584.

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  • 585 Engaña con una falsa esperança.
  • 586 Paradin, p. 153 : « L’enchantement & illusion des choses mondeines, font de loin tres grandes prome (...)

322246- Spe illectat inani585. Pintan vna mano con vn siñuelo de halcones que llaman aucupatoria illecebra586.

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  • 587 Así con aquellos a quienes amo.
  • 588 Ruscelli, p. 35 : « Et se alla Chiesa tutta, & à tutti i Prelati, & Ministri di Cristo questa rasso (...)

323247- Sic ijs quos diligo587. El Cardenal de Augusta pinta vn pelicano que se saca sangre de su pecho para sus hijos, assí él para sus súbditos588.

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  • 589 Así cree.
  • 590 Ruscelli, p. 398 : « La onde egli que non auea stomaco da nodrisi d'aere, leuò questa Impresa, che (...)

324248- Sic crede589. El Señor de Nepe pintaua vna águila con los pollicos, prouándolos al sol, diziendo que su Dama le hinchía de palabras, que quando ella daría clara señal, él creería590.

[Fig. 218]

[Fig. 218]

© : Gallego, Rusc. 395.

325[fol 77]

  • 591 Sin fin.
  • 592  Ruscelli, p. 40 : « Lorenzo Cibo, fratello del già detto Innocentio, vsó la Pramide con due mani c (...)

326249- Sine fine591. Lorenzo Cibo vsó la pyrámida con dos manos juntas debaxo la piedra quadrada y a la punta el sol, las dos manos juntas en la basa o piedra quadrada denotan fe y lealtad, la pyrámida, firmeza, el sol, que nunca faltará592.

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  • 593 Sólo vivo de esto, [y de lo demás me importa poco].
  • 594 Giovio-Domeniqui, p. 166 : « No menos ingeniosa, y aguda fue la empresa del Conde Maximiniano Stamp (...)

327250- Sol di cio viuo593. Es medio verso de Petrarcha : el fin es : et di altro mi cal poco, dezíase su Dama Anna Morona y en su tierra llaman al moral : morón ; assí pintando el guzano de la seda y vn moral, significó lo que quiso594.

  • 595 Sin otra guía.
  • 596 Paradin, p. 160 : « La Montjoye des Pelerins, en branches nouees de Geneste, ou autre arbre, ou pet (...)

328251- Sans autre guide595. Pintando vn manojo de ramillos o otro género de hierua o helecho encima de vn montonzillo de piedras que los pelegrinos ajuntan para no errar el camino, señalan que sola la virtud es bastante guía para lleuarnos a ganar honrra596. [fol. 77v]

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  • 597 La tierra vencida, da las estrellas.
  • 598 Giovio-Domeniqui, p. 179 : « Llamáuase esta Academia de los Señores Eleuados y trahía por empresa v (...)

329252- Superata tellus, sydera donat597. Pintando la lucha de Hércules con Anteo, hijo de la tierra, declara que si aborrescemos el mundo, ternemos el cielo598.

  • 599 Espero compensar con la vigilia el sueño.
  • 600 Giovio-Domeniqui, p. 181 : « El mote era vn verso Toscano que dezía, Spero avanzar con la vigilia i (...)

330253- Spero auançar con la vigilia il sono599. Pintaua vn osso que trabajando emienda como en los seis meses que ha dormido ; assí este cauallero rehará sus descuydos trabajando600.

  • 601 Me sirvo de mi astucia y de mis dientes.
  • 602 Giovio, p. 159 : « Cómo se sabe que trahía por empresa en su vandera vna zorra, que regañaua los di (...)

331254- Simul astu et dentibus vtor601. Pintando vna zorra con los dientes descubiertos, señalaua que con fuerça y maña acabaua lo que emprendía602.

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  • 603 Nutre sus crías y las de los demás.
  • 604 Giovio, p. 136 : « [Joan Schiepusense, hecho Rey de Vngría] traxo por empresa vna loba con las teta (...)

332255- Sua alienaque pignora nutrit603. Vna loba con las tetas retesadas significa cómo rescibió en su gratia aun a los que le hauían sido contrarios604.

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  • 605 Sostiene y no se cansa.
  • 606 Giovio, p. 127-128 : « En el tiempo que por su virtud se cobró Padua, y la defendió del poder del E (...)

333256- Sustinet nec fatiscit605. Para mostrar su esfuezço pintaua al cauallero Atlante con la esphera [fol. 77 bis] celeste en las espaldas, la pierna yzquierda arrodillada mostrando que no desmayau606.

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  • 607 En las tinieblas basta con una solo. Uno para muchos.
  • 608 Giovio, p. 128-129 : « No es tampoco justo que dexemos de hablar de la Señora Doña Isabel Marquesa  (...)

334257- Sufficit vnum in tenebris607. Pintaua quinze candelas todas muertas si no vna, porque todos sus amigos le hauían dexado, si no vno o dos viejos608.

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  • 609 En mármol escribe el ofendido.
  • 610 Giovio-Symeon, p. 238 : « Algunos locos ay affrentados assegurándose demasiado de su crédito y riqu (...)

335258- Scribit in marmore laesus609. Pintando vno que scribe en vn mármol, significa que no oluidará la injuria hasta verse vengado610.

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  • 611 Bajo su sombra deseé estar y descansé.
  • 612 Ruscelli, p. 286 : « Questa impresa si vede chiaramente esser tratta dalla Cantica di Salomone al s (...)

336259- Sub vmbra illius quem desideraui sedi611. Don Joan Manrique con estandarte cruz al cabo y en medio las armas reales […] que por su ley y por su Rey quería morir, tomando de Salomón, cap. 2 de los Cánticos : Sub ejus vmbra, etc612.

[Fig. 226]

[Fig. 226]

© : Gallego, Rusc. 286.

  • 613 Así se ha de juzgar la fe.
  • 614 Paradin, p. 167 : « Si pour esprouver le fin Or, ou autres metaus, lon les raporte sur la Touche, s (...)

337260- Sic spectanda fides613. Pintan vna mano con vn doblón de oro y vna piedra de toque significando que [fol.77 bis v] no de sólo palabras, mas de obras se conosce el hombre de bien614.

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  • 615 Bastante.
  • 616 Paradin, p. 137 : « Heraclitus pour faire entendre, que si les Atheniens estoient si bien avisez, q (...)

338261- Satis615. Éste es el mote de Heráclito, pintando vna mano que de alto poco a poco hecha harina en vna taça de vidrio llena de agua, señala que nos contentemos de lo que naturaleza nos da616.

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  • 617 Que me ocurra lo que a esta marrana, si engaño a sabiendas.
  • 618 Paradin, p. 80 : « L’antique ceremonie que faisoient les Rommeins cessans la guerre, & venans à con (...)

339262- Si sciens fallo617. Quando los romanos querían jurar, tirauan vna piedra a vn puerco diziendo vt scrofae vobis presentibus adierit isti, sic mihi contingat fallere si cupiam. Esta historia trae Flauius Blondus, pero yo no veo para empresa cosa alguna en ella. Paradinus se le acaua la materia quando es tan baxa y tan fría inventión618.

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  • 619 Evidentemente, este trabajo es para los dioses.
  • 620 Paradin, p. 77 : « A la Clef, pres de la porte de Leontychidas Senateur de Lacedemone, s’estant ent (...)

340263- Scilicet, is superis labor est619. Ese mote va con vna llaue arrodeándola vna serpiente, la qual fue hallada en la [fol. 78] puerta del Senado de Lacedemonia, todos estauan tristes, pensando en este agüero, pero el sabio Leontichidas les quitó el espanto diziendo : Señores, esto es cosa natural, pero si la llaue rodeara a la serpiente, esso digo yo que fuera agüero espantable620.

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  • 621 Tus saetas están clavadas en mí. Así enmarañada está la pelambre del Monello.
  • 622 Giovio, p. 150 : « Aun truxo el Cauallero Castelino de Becaria (el qual es la honrra verdadera de l (...)

341264- Sagitae tuae infixa sunt mihi621. En vna medalla de oro esculpida en vn camayo y la cabeça del Rey Dario, mostraua quererse casar con la donzella que seruía, de otra parte pintaua el Mongibel y letra : cosi arrufa il vello de monillo622.

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  • 623 No se debe romper el orden de la balanza.
  • 624 Giovio-Symeon, p. 242-243 : « El Philósofo sobredicho [Plutarco] con otra suya sentencia me haze fo (...)

342265- Stateræ ordo non transiliendus623. Pintando vna balança que por cargalla demasiado se rompió por el vn cabo, significan vn hombre fuera de razón que sin orden trata sus negotios624.

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  • 625 El siervo es llevado por el mismo carro.
  • 626 Giovio, p. 118-119 : « Vn gran Señor, y amigo mío fue enamorado de vna Dama, que por su propria inc (...)

343266- Seruus curru portatur eodem625. Pintando vn carro triumphal y vn escla [fol. 78v] uo que al triumphante ponía vna corona de laurel, significando que su Dama le hazía tuerto con vna moça de casa626.

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  • 627 Otra seguridad.
  • 628 Paradin, p. 36 : « Le Roy Henri d’Angleterre VIII. de ce nom, avoit pour Devise la Grille, ou Porte (...)

344267- Securitas altera627. Con esta letra pintaua el Rey de Inglaterra vn rastrum militare, siue [...] cujus officium inter propugnacula et in arcum porticibus valet628.

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  • 629 Servir y ser servido es cosa mía.
  • 630 Giovio, p. 104-105 : « Y pues hauemos començado a [...]de las mugeres, os quiero dezir de otra que (...)

345268- Servari et seruare in meum est629. Pintan dos manojos de mijo atados el vno al otro, significando vna Señora que no solamente ella guardaua su castidad, mas aun la de sus Damas, porque el mijo en los cofrezillos de los boticarios conserua assí al Reubarbaro y cánfora630.

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  • 631 Esperanza de otra vida.
  • 632 Paradin, p. 258 : « Les graines des Bleds, & autres herbages, semees & mortifiees en terre, se reve (...)

346269- Spes altera vitae631. Pintando el trigo y algunas hieruas que les cae la simiente en el campo y tornan a nascer, declaraua vn religioso la ressurrectión632.

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  • 633 Si no puedo ser llevado por las alas, por lo menos adelanto a todos por mi carrera.
  • 634 Giovio, p. 86 : « Y por esso me rogó mucho, que le inuentasse vna empresa, que fuesse al propósito (...)

347270- Si sursum non efferor alis, cursu saltem prætervehor omnes633. Pintan vna abeztruz en vna carrera que quando corre suele hazer vela con las alas por passar a qualquier animal en la corrida, pues no puede bolar. Assí algunos, si no pueden en gratia, vencen con diligentia634.

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  • 635 El espíritu digiere las cosas más duras.
  • 636 Giovio, p. 84-85 : « Hauiéndome [Hierónimo Matthei Romano] pues (por tornar a la empresa) rogado qu (...)

348271- Spiritus durissimas coquit635. Para mostrar paciencia en la injuria, pintan vn abestruz con vn clauo636.

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  • 637 Así ceden los más poderosos.
  • 638 Giovio-Symeon, p. 258 : « No dexando de considerar que algunos maliciosos tomarán en mala parte muc (...)

349272- Sic maiora cedunt637. Mostrando que la nobleza no está en las riquezas, sino en el ánimo generoso, pintan vn caçador con vnos halcones ciñido ( ?) en quadro y el que llaman esparauel en la mano, mostrando que aunque lleua allí mayores, aquel pequeñuelo es más valiente638.

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T

  • 639 Ruina para los infames.
  • 640 Paradin, p. 215 : « Tout ainsi que l'Escarbot se nourrit et vit entre les ordures et voirie, et au (...)

350273- Turpibus exitium639. Pintan vn escarabajo muerto en medio vn canasto de rosas, significa que a los malos toda cosa buena les es pesada640.

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  • 641 La comida transmite el veneno.
  • 642 Paradin, p. 84 : « Aucuns pervers & outrageus, se recreent d’estudier, & remplir leur memoire des p (...)

351274- Transfundit pasta venenum641. Pintan vna serpiente muerta y muchas abispas que se hartan della y como después deste manjar están más venenosas ; assí el imbidioso quando ha oydo a vnos y a otros informándole de nuestra vida, nos persigue más fuertemente642.

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  • 643 El árbol trasladado crece mejor.
  • 644 Giovio, p. 147-148 : « Assigurado pues con el auctoridad, y fauor de V. S. digo, queriendo dar a en (...)

352275- Translata proficit arbor643. Pintan vn duraznero con muchos priscos o duraznos, mostrando que como este árbol en Persia entoxigaua a los que le comían y puesto en tierra agena fue sano y sabroso ; assí los sabios y eloquentes en la patria no son acceptos644.

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  • 645 Tanto monta.
  • 646 Giovio, p. 24 : « Pero el Rey Cathólico llegó al grado de perfición, quando traxo por empresa el ñu (...)
  • 647 Vocabulario de las partes más principales del Mundo, con las de España más estendidas, que las de o (...)

353276- Tanto monta645. Ésta es la letra del Rey Cathólico646, hallarla has declarada en mi i Espanya abreuiada que va con mi Vocabulario de las más principales partes del mundo647.

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  • 648 Ingrata, lo quita todo al que le dio la luz.
  • 649 Giovio, p. 120-121 : « Sobreste propósito el Reuenrendíssimo Cardenal Ascanio tomó por empresa el E (...)

354277- Totum adimit quo ingrata refulget648. Pintando vna luna con sol eclipsado, significa vn ingrato que despoja al que bien le hizo como haze la luna al sol649.

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355278- T. Esta sola letra y vna suela de çapato y vna perla gruessa ponía por cifra en su gorra el galán italiano, significando : « Margarita te sola [adora], y después es escrito : Adoro. »

356[pas d'image]

  • 650 Surgiendo de una estirpe honrada, aspira a lo más alto.
  • 651 Giovio, p. 130-131 : « Al hijo mayorazgo del S. Marqués del Vasto heredero del nombre, y del estado (...)

357279- Triumphali e stipite surgens, alta petit650. Vn tronco de laurel cortado, muchos ramos, entre ellos nasce vn hermoso pinpollo que cresciendo a priessa sube muy alto, significando que de su linaje eran [fol. 80v] muertos muchos valerosos, pero que él confiaua rehazerle651.

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  • 652 A nadie le perjudica callarse.
  • 653 Disticha de moribus ; Libro I, 12, 2 : Nulli tacuisse nocet, nocet esse locutum. Ant. Testamento, p (...)

358280- [Nullitacuisse nocet652. Con vn caracol en vnas brasas se quexa, significa que los que estudian Rethórica no han de callar653.

359[pas d'image]

  • 654 Atraido por el olor.
  • 655 Giovio-Domeniqui, p. 208-209 : « A este liberalíssimo Señor hize vna empresa muy vistosa, assí mesm (...)

360281- Tractus odore654. Vn ciervo que con gansos nada en alta mar sintiendo el olor de la tierra sin verla significa que el que ama la virtud no desmaya en los trabajos aunque esté lexos de lo que busca655.

361[pas d'image]

  • 656 El templo de Juno.
  • 657 Ruscelli, p. 50 : « Mette Mons. Giovio questa impresa, la qual dice essere stata del Marchese del V (...)

362282- Templum Junoni656. Para significar el Marqués del Vasto que el amor que tenía a su dama nunca se acabaría, pintando el templo de la diosa Juno Lacinia arrodeado de muchas columnas y en medio della vn altar con fuego, el qual aunque por muchas columnas entrauan vientos, nunca se amataua, assí dize la letra : el fuego de mi amor es el que los gen [fol. 81] tiles conseruauan en el templo de Juno657.

363© : http://www.italianemblems.arts.gla.ac.uk/​picturae.php?bookid=sm_1462&pageid=0078&pid=rusa011

364University of Glasgow Library. Department of Special Collections

  • 658 Sacrificado a la fuerza por fuertes redes.
  • 659 Ruscelli, p. 371 : « Onde ancor che sia difficilissimo il penetrare ne pensieri di chi gli voglia s (...)

365283- Tensis vi retinaculis litatur658. El cardenal Carpio pintaua vn […] dentro del agua y vnas cadenas y vn fuego, diziendo que aunque quería ser religioso las aguas y ondas del mar le tenían en cadenas pero que el con el fuego de la gratia de Dios, litatur, como si dixesse, ya soy religioso, ya hago sacrificios659.

[Fig. 247]

[Fig. 247]

© : Gallego, Rusc. 370.

  • 660 Mientras estés de pie, floreceré.
  • 661 Paradin, p. 72 : « Entrant dernierement Monsieur le R. Cardinal de Lorreine en son Abbaye de Cluny, (...)

366284- Te stante virebo660. El Cardenal de Lorena pinta vna pyrámide a la punta della vna luna y hiedra verde que le cerca y dize al Papa esta letra mostrando el fauor que del rescibe661.

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  • 662 Tú eres el honor de los tuyos.
  • 663 Paradin, p. 149 : « La vraye Gentilesse entre les lignees, ha prins son origine premierement, de qu (...)

367285- Tu decus omne tuis662. Pintan vn braço con vn paño envuelto en la mano, declaran la azaña de Lysimacho, quando Alexandre Magno lo hechó a los leones663.

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  • 664 Pule y es pulido.
  • 665 Paradin, p. 162 : « Ainsi que la Pierre aguisoire se gate, se use, & mange, en rongeant les ferreme (...)

368286- Terit et teritur664. Como la amoladera con el mucho apretar de los cuchillos se consume consumiéndolos ; assí el malicioso suffre […] y persecutiones, solo que él […] de quien el quiere mal, para señalar esto pintan vna amoladera665.

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  • 666 Terror y error.
  • 667 Paradin, p. 160 : « C’est fait en Prince magnanime, prudent, & bien & se tirer (ensemble son armee) (...)

369287- Terror et error666. Para mostrar vn buen capitán que a rratos espanta, a rrato engaña a sus enemigos, pintan vn cabeça de vn brauo toro con hazes de leña ardiendo entre los cuernos, como Annibal hizo con los Romanos667.

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  • 668 Tu fuiste el primero en darme la vuelta.
  • 669 No se encuentra esta divisa ni en Paradin, ni en Giovio, ni en Ruscelli. Juan Sebastián del Caño tr (...)

370288- Tu primus circumdidiste me668. Esta empresa pintando vn mundo tenía Joan Sebastián del Cano, bizcayno ; en tres años menos catorze días rodeó el vniverso por agua669.

371[pas d'image]

V

  • 670 La fuerza no puede ser superada por la fuerza. A propósito de las piedras de las Cíclades que enter (...)
  • 671 Paradin, p. 185 : « Scylurus Cheronesien (mencionné par Plutarque) laissant à la fin de ses jours o (...)

372289- Vis nescia vinci670. Pintando la haz que Scyluro dio a sus hijos que rompiessen y vna serpiente que arrodea las saetas, declara [fol. 82] la prudentia de los que su poco valor ezfuerçan con concordia como dize Plinio de Cycladicis lapidibus qui integri supernatant in flumine diminuta merguntur671.

University of Glasgow Library. Department of Special Collections

  • 672 Vive hasta su extremidad.
  • 673 Paradin, p. 175 : « La foy, & amour à son Prince, doit durer inviolable, & sans faute, jusques au d (...)

373290- Vivit ad extremum672. Pintando vn gran círculo de cuerda de arcabuz con el cabo de la mecha encendida, senyalaua vn cauallero que aunque viniessen ásperos vientos no amataría el amor que tenía a su Rey673.

374© : http://www.emblems.arts.gla.ac.uk/​french/​picturae.php?id=FPAb122

375University of Glasgow Library. Department of Special Collections

  • 674 La venganza conduce a la muerte.
  • 675 Paradin, p. 142 : « Volontiers ceux qui conspirent vengeance, et qui la portent (comme cy devant es (...)

376291- Vindictæ trahit exitium674. Pintando vn raposo con la cola encendida como Sansón, Judicium. 15. lo puso. Declaran la justa perdición y castigo de los Comuneros y de los que les ayudan675.

377[Fig. 254]

University of Glasgow Library. Department of Special Collections4

  • 676 El ardor es mayor dentro.
  • 677 Paradin, p. 138 : « Ainsi qu’une Souche creuse & embrasee par dedens, est chose bien à creindre, po (...)

378292- Vis et ardentior intus676. Pintando vn cauallero vn tronco hueco y muchos agujeros con grupadas de fuego, señalando los odios secretos677.

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  • 678 No te propases por odio.
  • 679 Paradin, p. 154 : « La puissance humeine, ne peut aller, & ne doit contrevenir à la Divine : ainsi (...)

379293- Vlterius ne tende odijs678. Pintan vna mano y vna pluma por el Emperador Valente que firmando el destierro de S. Basilio en fauor de los Arrianos, en tres vezes se quedó la tinta sin senyalar y a la quarta se le pasmó la mano con gran temblor y razgó lo que hauía de firmar679.

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  • 680 O en el altar.
  • 681 Paradin, p. 132 : « Galeaz Marie, Duc de Milan, fils de François Sforce […] violoit & les filles vi (...)

380294- Vel in ara680. Este mote de Andrea Lamprugnan que para vezarse a matar al luxurioso Duque de Milán Galeatio María, viendo que muchos lo hauían prouado y quando se veyan delante con su auctoridad, los turbaría, hizo se lo pintar al viuo y cada día en casa daua vna puñalada al retrato y después lo mató en la yglesia en medio de sus alabarderos681.

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  • 682 Cuando Dios quiera.
  • 683 Giovio, p. 146 : « Assí mesmo mi sobrino Iulio Iouio ha hecho vna para sí, la qual pronostica augme (...)

381295- Van got uuil682. Pinta vn estudioso vn árbol inxerto y [fol. 83] dize en lengua tudesca : Quando Dios querrá, éste mi inxerto prenderá y florescerá683.

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  • 684 Nunca para los que vigilan.
  • 685 Ruscelli, p. 428 : « Onde nel propósito di questa del Caualier'Azzale, la qual'è vn Drago, che auen (...)

382296- Vigilantibus nunquam684. Pintando vn dragón que hauiendo muerto vn lobo se sube al cielo, significa que con vigilia y cuydado mató los imbidiosos685.

[Fig. 259]

[Fig. 259]

© : Gallego, Rusc. 427.

  • 686 Victoria última.
  • 687 Paradin, p. 257 : « Epictete Filozofe, estant interrogé par l’Empereur Adrian, pourquoy c’estoit, q (...)

383297- Victoria limes686. Pintando vna calauera con corona de laurel, se declara lo que respondió el philósopho Epicteto al Emperador Adriano, el qual le hauía preguntado por qué los gentiles sepultauan sus muertos en hornachos. Respondió que para mostrar cómo con la muerte hauían vencido los trabajos y pesadumbre de su vida. Lo mismo aprueua Plinio687.

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  • 688 Con las heridas reverdece la virtud.
  • 689 Giovio-Symeon, p. 249 : « Queriendo hablar de otro pobre virtuoso el qual fue perseguido por su bon (...)

384298- Virescit vlnere virtus688. Para mostrar que quanto más le perseguirán inuidiosos, más valeroso estará en sus virtuosos exercitios, pinta vn hombre sin capa hollando fuertemente [fol. 83v] sus pies vnas hieruas que llaman azederas, las quales quanto más las pisan están más verdes689.

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  • 690 Más allá de las tormentas.
  • 691 Giovio-Domeniqui, p. 188-189 : « Ha hecho pues este varón [Ioan Batista Piçoni] por empresa en el e (...)

385299- Vltra nubila690. Vn nauío fatigado de la tormenta que con toda diligencia procura de tomar puerto y vna grulla con la cabeza metida entre vnas nubes, significa la vida humana que huye de la tormenta de esta vida y la grulla es el pensamiento en el cielo691.

386[pas d'image]

  • 692 No quiere ceder, ni a Júpiter.
  • 693 Giovio, p. 142 : « Erasmo Rhoterodamo, natural de la última Isla de Olanda, varón doctíssimo en nue (...)

387300- Vel Jovi cedere nescit692. Pintando Erasmo en su empressa el Dios Término según Aulo Gelio cuenta de los antigos [sic] mostrando que a ningún auctor deuía cosa alguna por su buen ingenio, pero el se enganyó pues en latín hay mucho mejores que él, en griego tan buenos como él y con sola grammática se atreue a dezir tantas necedades693.

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  • 694 Rechazo los venenos.
  • 695 Giovio, p. 66-67 : « Y siendo muerto su Capitán Ioan Gato, hizo poner por empresa en su estandarte (...)

388301- Venena pello694. Pintan vn vnicornio que en fuente rodeada de áspides, sapos y culebras pone [fol. 84] su cuerno antes de beuer, significando que el hauía quitado la mala gente con su lança695.

[Fig. 263]

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  • 696 Por el éxito, los destinos accederán a los rezos.
  • 697 Giovio, p. 125 : « La segunda fue vna que yo le hize a su pedimiento, como se vee figurada en sus r (...)

389302- Votis suscribent fata secundis696. Pintando vn rétulo blanco sin ninguna letra y con este mote al derredor, significaua que con la ayuda de Dios descubrirá al mundo vna gran empresa [texto estropeado] en sus pensamientos callaua697.

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  • 698 La fortuna por guía, la fortuna por compañera.
  • 699 Ruscelli, p. 517 : « L'intentione dell'Autore di quest'Impresa si mostra chiara d'essere stata di v (...)

390303- Virtute duce, comite fortuna698. Hierónimo Girardo pintaua vna galera y dentro della la virtud y la fortuna ; con este mote. Algunas vezes quitaua ésta y ponía : Vtriusque auxilio699.

[Fig. 265]

[Fig. 265]

© : Gallego, Rusc. 517.

  • 700 Única salud.
  • 701 Ruscelli, p. 99 : « Et scriuono alcuni, che sentendosi il Ceruo mancar la vista, & le forze, piglia (...)

391304- Vna salus700. El Cardenal Boromeo pintaua vn cieruo arrodeado de muchas serpientes cabo vna fuente, significando que al atribulado sólo Dios es la fuente que le da remedio701.

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  • 702 Desprendido uno [no falta otro].
  • 703 Giovio, p. 51 : « Tuvo otra en el principio de su Principado, ingeniosamente hallada por el muy Reu (...)

392305- Vno avulso [non deficit alter]702. El Duque Cosmo, muerto Alexandro en [fol. 84v] Florencia y succediéndole del mismo linaje pintando vn ramo de oro cabe vn árbol, tomó esta letra del sexto de Virgilio, mostrando cómo vno nasce otro destos703.

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  • 704 No le basta un mundo.
  • 705 Ruscelli, p. 261-262 : « Et che però in questa sua Impresa le figure di questi due mondi, rappresen (...)

393306- Vnus non sufficit orbis704. Francisco II de Francia pintaua dos mundos, el uno el globo terrestre, el otro los orbes celestiales, significando que [un] mundo no le bastaba a él, que el celestial desseaua, muy al revés de Alexandre Magno705.

[Fig. 268]

[Fig. 268]

© : Gallego, Rusc. 260.

  • 706 Como el cisne blanco. Para sí y para el mundo entero canta las cosas divinas.
  • 707 Ruscelli, p. 447-448 : « Bernardin Tomitano, filosofo & medico celebratissimo, fece certi anni adie (...)

394307- Vt albus olor706. El arzobispo de Bitonto pintaua vn cisne con esta letra y después, accordándose que no se veía nombrar en el mote el animal que va pintado en la empressa, mudólo assí : Divina sibi canit et orbi. El cual le quadraua bien por ser tan gran predicador707.

[Fig. 269]

[Fig. 269]

© : Gallego, Rusc. 447.

  • 708 Como quiera que sea.
  • 709 Ruscelli, p. 378 : « Et per volerne noi venir'à considerar l'intention sua, si può primieramente co (...)

395308- Vt cumque708. Esforça Pallauicino, pintando la ydra lernea con muchas cabeças, dize que [fol. 85] como quier que sea, o con maña o con fuerça, él las cortará como hizo Hércules, id est : él vencerá los peccados mortales o vencerá la Dama a quien sirue709.

[Fig. 270]

[Fig. 270]

© : Gallego, Rusc. 447.

  • 710 Para que la acabe yo mismo.
  • 711 Ruscelli, p. 205 : « Et sapendosi, che le Piramidi, come cosa veramente gloriosa, si soglion metter (...)

396309- Vt ipse finiam710. Fabio Conde de Pepoli, pintando vna pyrámida sin acabar la punta de arriba, significa aunque mis antepassados han hecho mucho, también han dexado que yo acabe711.

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  • 712 Para que sea útil.
  • 713 Ruscelli, p. 487 : « Questa ape, laquale per diuersi fiori va procacciando per fare il mele, col Mo (...)

397310- Vt prosim712. Joan Bautista Botigella pintaua vna abeja sobre diuersas flores, mostrando que trabajaua para aprouechar a la República713.

[Fig. 272]

[Fig. 272]

© : Gallego, Rusc. 487.

  • 714 Para que viva.
  • 715 Ruscelli, p. 177 : « In questa così rara dunque, & veramente stupenda natura di questo ucello, & in (...)

398311- Vt vivat714. El Cardenal de Trento pintaua el aue phenix como mirando al sol se enciende la leña y ella muere. Assí el Cardenal, mirando a Christo, sol de Justitia, muere o se mortifica para tener vida eterna715.

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  • 716 Muéstrame tus vías, Señor.
  • 717 Paradin, p. 88 : « En la galere quatrireme, que le Prince André Dorie Amiral de l’Empire, fit faire (...)

399312- Vias tuas, Domine, demostra mihi716. En la galera que Andrea Doria aparejó para la persona de nuestro Emperador para pasar a Túnez, año 1571, pintó vna estrella muy resplandesciente y muchas saetas que de ellas salían, rogando con este título que Dios los encaminasse contra los Moros717.

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Notes

1 Andrés Gallego Barnés : « Un aspecto de la difusión de la emblemática : Alphabetum rerum heroicarum de Juan Lorenzo Palmireno », en La Culture des élites espagnoles à l'Époque Moderne, Bulletin Hispanique, 97, nº 1, 1995, p. 95-108.

2 Andrés Gallego Barnés : « De Palmireni Codice. El Manuscrito de Ricardo Osakar Biurrún », VI° Congreso Internacional Humanismo y Pervivencia del Mundo Clásico, Homenaje al Profesor Eustaquio Sánchez Salor, Alcañiz, Octubre 2015 (en prensa).

3 Ricardo Osakar Biurrún, profesor jubilado de Lengua y Literatura española, me entregó este manuscrito que procedía de la biblioteca personal de una dama de honor de la Reina Victoria Eugenia de Battenberg.

4 Los Heroica symbola contenidos en este manuscrito remiten a la literatura simbólica ; esencialmente a las empresas, término al que Palmireno recurre en sus glosas. A propósito de la distinción entre los términos « empresa », « emblema » o « divisa », véase el artículo de Christian Bouzy, « El Tesoro de la Lengua Castellana o Española : Sebastián de Covarrubias en el laberinto emblemático de la definición », Criticón, n° 54, 1992, p. 127-144. Véase también el de José Luis Gómez Martínez, « Los supuestos modelos de las Empresas de Saavedra Fajardo y su carácter ensayístico », Nueva Revista de Filología Hispánica, t. 28, núm. 2, 1979, p. 374-384, México. Véase también el estudio de Neus-Elisabeth García i Marrasé : « “Y como el león tiene el primado entre todos los animales de la tierra, assi Egypto lo tuvo entre todas las Provincias del mundo”. El antiguo Egipto como mensaje alegórico y propagandístico en ceremonias y acontecimientos regios de Felipe II », Campo y campesinos en la España moderna. Culturas políticas en el mundo hispano, María José Pérez Álvarez, Alfredo Martín García (eds), Fundación Española de Historia Moderna, vol. 2, 2012, p. 1887-1899. A propósito de la edición por Palmireno de los Oroy Apollinos Nielooy Ierogluphica, Valencia, 1556, la investigadora recuerda « la confusión habida en el Quinientos para discernir cuándo se podía emplear el jeroglífico y cómo debía distinguirse del resto de composiciones icónico-literarias (emblema, empresa, alegoría, enigma) », p. 1890.

5 Sagrario López Poza, « Emblemas españoles manuscritos en Toledo en 1562 », en Literatura emblemática hispánica. Actas del I Simposio, A Coruña, 1994, p. 129-174 ; « Dos libros de emblemas manuscritos en la Biblioteca del Palacio Real de Madrid », en Sagrario López Poza (ed.), Estudios sobre Literatura Emblemática española. Trabajos del grupo de investigación « Literatura Emblemática Hispánica », Ferrol, Sociedad de Cultura Valle Inclán, 2000, p. 193-220.

6 Véase mi estudio, Juan Lorenzo Palmireno (1524-1579). Un humanista aragonés en el Studi General de Valencia, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, CSIC, 1982.

7 Jordi Pérez i Durà acaba de rastrear la presencia de Palmireno como maestro de gramática en Alcoy antes de 1549. Véase « Juan Lorenzo Palmireno : sus años como maestro valenciano », Congreso Internacional de Humanismo y Pervivencia del Mundo Clásico, Homenaje a Eustaquio Sánchez Salor, octubre 2015 (en prensa).

8 José López Rueda, Helenistas españoles del siglo xvi, Madrid, Instituto Antonio de Nebrija, 1973, p. 127-133.

9 Andrés Gallego Barnés, « Un plan de estudios para las escuelas de Alcañiz en la segunda mitad del siglo xvi », Revista del Centro de Estudios Bajo-Aragoneses, 1, 1981, p. 69-90.

10 Andrés Gallego Barnés, Juan Lorenzo Palmireno (1524-1579). Un humanista aragonés..., op. cit.. Véase la bibliografía, p. 279-291.

11 Juan Lorenzo Palmireno, Palinodia Laurentij Palmyreni, ad eruditissimum virum Ioannem Bonifacium publicum oratoriæ facultatis interpretem & societatis Iesu alumnum, Pintiæ seu Valladoliti, en El Latino de repente, Valencia, Juan Navarro, 1578. Véase el artículo de Luis Gil Fernández, « La Palinodia de Juan Lorenzo Palmireno », Calamvs Renascens, I, Alcañiz-Cádiz, 2000, p. 139-154.

12 Domingo Gascón y Guimbao, Desiderata. Juan Lorenzo Palmireno, Zaragoza, Mariano Escar, 1905.

13 Miguel Artigas y Fernando, Estudio biográfico, bibliográfico, crítico de Juan Lorenzo Palmireno y sus obras, Tesis inédita, 1910.

14 Carlos-Luis de la Vega y Luque, « Juan Lorenzo Palmireno. Su vida », Teruel, 1973, p. 111-186.

15 Véanse las actas de los coloquios organizados por José-María Maestre y Maestre en homenaje a Luis Gil, Instituto de Estudios Humanísticos, 1997 ; a Antonio Fontán, Alcañiz-Madrid, Instituto de Estudios Humanísticos, 2002 ; a Antonio Prieto, Instituto de Estudios Humanísticos, 2010 ; a Juan Gil, Alcañiz-Madrid, Instituto de Estudios Humanísticos, 2015.

16 Véase en Homenaje al profesor Luis Gil, Madrid, Servicio de publicaciones de la Universidad de Cádiz, 1997 : Eustaquio Sánchez Salor, « Tradición y originalidad en la teoría gramatical de Palmireno y Sempere », p. 563-589 ; María José Cea Galán : « Teoría y práctica en las clases de retórica de Juan Lorenzo Palmireno y discurso en alabanza de los estudios de Derecho de su alumno Juan Ynsa », p. 745-752. En Homenaje al profesor Antonio Fontán, Instituto de Estudios Humanísticos, Alcañiz-Madrid, 2002, se publicaron los siguientes artículos : Luis Gil Fernández, « El humanismo valenciano del siglo xvi », p. 57-159 : Andrés Gallego Barnés, « Discípulos aventajados de Juan Lorenzo Palmireno », p. 161-175 ; Juan Lorenzo, « Juan Lorenzo Palmireno : un rétor “ciceroniano” inmerso en las corrientes literarias de la época », p. 177-193 ; Jordi Pérez i Durà, « Juan Lorenzo Palmireno en la Viuis uita de Gregorio Mayans », p. 195-210 ; Cristina Blas Nistal, « Juan Lorenzo Palmireno y Juan de Jarava : dos modelos de creación de léxico botánico », p. 211-219 ; José Ramón Carriazo Ruiz, « Recepción de Palmireno en la Valencia del Quinientos », p. 221-233 ; María José Cea Galán, « Ciceronianismo, colecciones de hypotyposes y creación literaria : huellas de Marco Antonio Mureto en un pro domo de Juan Lorenzo Palmireno », p. 235-243 ; Violeta Pérez Custodio, « El origen de los materiales contenidos en los Progymnasmata de Palmireno », p. 245-259. Con motivo del Homenaje al profesor Juan Gil, Instituto de Estudios Humanísticos, Alcañiz-Madrid, 2015, se publicaron los siguientes artículos : Luis Merino Jérez, « La memoria en la Tercia et ultima pars Rhetoricæ de Juan Lorenzo Palmireno », p. 1327-1337 ; José Ramón Carriazo Ruiz, « Las palabras y frases romances contenidas en la Tertia et ultima pars rethoricæ de Juan Lorenzo Palmireno », p. 1545-1560.

17 Véase Heroica symbola, fol. 97.

18 Andrés Gallego Barnés, « L'utilisation des sentences dans la pédagogie renaissante », Tigre, 6 (1991), p. 49-63.

19 Heroica, n° 184 : referencia a Stromata ; n° 205 : referencia a su España abreviada ; n° 276 : referencia a la España abreviada, y al Vocabulario de las partes más principales del mundo.

20 Graves errores en la copia n° 2 : « audiendi » por « audendi » ; n° 7, « habet » por « pauet » ; n° 8 : « Antiloti » por « Antidoti » ; n° 24 : « Ardua virtute » por « Ardua virtutem » ; n° 24 : « manera espartana » por « madre espartana » ; n° 37 : « prolisa » por « prolis » ; n° 43 : « procellit » por « procellas » ; n° 57 : « Dictat » por « Ditat » ; n° 66 : « Deterit » por « Dededit » ; n° 70 : « Expetente » por « Expetendæ » ; n° 75 : « Equis » por « Ecquis » ; n° 91 : « abeundi » por « habendi » ; n° 9 : « Carifia » por « Calia » ; n° 96 : « facit » por « fati » ; n° 108 : « Hinc vllus salus » por « Hinc vlnus salus » ; n° 111 : « subpulta » por « suffulta » ; n° 115 : « Hera » por « Heu » ; n° 115v : « telus » por « scelus » ; n° 119 : « Inquinata » por « Inclinata » ; n° » In via virtutis » por « Invia virtutis » ; n° 125 : « obsequia » por « obsequio » ; n° 171 : « Ne sun mi tocchi » por « Nessun mi tocchi » ; n° 186 : « Nunca otro » por « Nunca otra » ; n° 220 : « Que proceres » por « Qua procere » ; n° 243 : « Soy el medio » por « Soy el médico ».

21 Ejemplos del seseo : fol. 12 : « mudansa » ; fol. 14v : « selda » ; fol. 20 : « meresca » ; fol. 24 : « quando resas » ; fol. 29v : « cabesa » ; fol. 49 : « consertó » ; fol. 52 : « siervo » por « ciervo », etc. Menos frecuente el « ceceo » : fol. 18v : « ceraphines » ; fol. 20v :» a ceruis » por « a servis » ; fol. 45 : « cerpiente » ; fol. 47v : « hermocíssima » ; fol. 50v : « tiene hazido ».

22 Ejemplos del diminutivo « ico » : fol. 44 : « mocico » ; fol. 61 : « animalico » ; fol. 95v : « circulico ».

23 En su Estudioso cortesano, 1573, p. 85-102, incluyó Palmireno parte de la obra de López de Corella : Secretos de philosophía y Astrología y Medicina y de las quatro mathemáticas sciencias, collegidos de muchos y diversos autores y divididos en cinco quinquagenas de preguntas, Zaragoza, George Coci, 1547. Es la edición que utilizó Palmireno al proponer doscientas cincuenta preguntas.

24 Entre las obras desaparecidas o nunca publicadas, pero señaladas por Palmireno, indica Latassa, Biblioteca nueva, p. 389, una obra de Palmireno relacionada con la geografía : Vocabulario de las partes más principales del Mundo, con las de España más estendidas que las de otras regiones y algunas cosas notables en cada Provincia. En Valencia, 1578.

25 Andrés Gallego Barnés, « De Palmireni codice », art. cit.

26 Andrés Gallego Barnés, « El plan de estudios para las escuelas de Alcañiz en la segunda mitad del siglo xvi : El razonamiento que hizo Palmyreno a los regidores de su patria de la orden de enseñar y las reglas que Lorenzo Palmyreno puso a la puerta de su auditorio », Boletín de Estudios Bajoaragoneses, I, abril 1981, Regla 40, p. 89. Latassa y Ortín en su Biblioteca nueva, señala un manuscrito de Palmireno de unas Annotationes in Alciatum, n° 75, p. 381.

27 Juan Lorenzo Palmireno, Laurentij Palmireni de copia rerum et artificio oratorio libellus [...], Valentiæ, Ex typographia Ioannis Mey, 1564. Véase fol. 10 : « Quo tempore nos in academia Valentina hæc precepta discipulis nostris tradebamus, multi Philosophi, & Medici, ac Theologi, a nobis nequaquam expectati, ad nostrum gymnasium accesserunt. »

28 Juan Lorenzo Palmireno, Lucubrationes, en El latino de repente, En Barcelona, Francisco Trincher, 1588.

29 El título remite claramente a una compilación no de emblemas, como los de Alciato o Pierre Coustau, sino de empresas, como las que figuraban en las colecciones de Paradin, Giovio o Ruscelli.

30 En vez de Ruscelli.

31 En vez de Claudii. Guillaume Paradin, canónigo de Beaujeu, era el hermano de Claude. Es conocido por sus Anales de Borgoña y varias traducciones de Juan Luis Vives.

32 En vez de Valeriani.

33 En la empresa n° 262 : « Si sciens fallo. […] Esta historia trae Flauius Blondus, pero no veo para empresa cosa alguna en ella. Paradinus se le acaua la materia quando es tan baxa y fría inventión ».

34 He utilizado la versión digitalizada French Emblems at Glasgow, para el texto y las imágenes : http://www.emblems.arts.gla.ac.uk/french/contents.php?id=FPAb

35 He utilizado esta edición para el texto, y recurrido a la versión posterior en italiano, digitalizada de Glasgow, para las imágenes : http://www.italianemblems.arts.gla.ac.uk/contents.php?bookid=sm_1462

36 He utilizado para las imágenes la edición digitalizada de Glasgow de 1584 : http://www.italianemblems.arts.gla.ac.uk/contents.php?bookid=sm_1462

37 Heroica, n° 85 : Festina lente.

38 Heroica, n° 84 : Facta promiis antepone. Véase Valérie Hayaert, « Mens emblematica » et humanisme juridique, Droz, 2008.

39 Heroica, n° 83 : En la rama desperança, mas la fin es de manera que la flor la desespera.

40 Heroica, n° 280 : [Nulli] tacere nocet.

41 Heroica, n° 288 : Tu primus circumdidiste me.

42 Heroica, n° 2 : Auctor ego audiendi ; n° 6 : Agere et pati fortia.

43 Heroica, n° 9 : Aut Cæsar, aut nihil.

44 Heroica, n° 61 : Dove gran fuoco e gran fumo.

45 Heroica, n° 57 : Ditat seruata fides.

46 Heroica, n° 53 : Con queste ; n° 51 : Cursum intendimus alis ; n° 64 : Durabo.

47 Heroica, n° 163 : Natura dictante feror.

48 Heroica, n° 34 : Che mi può farr d'eterna gloria lieta ?

49 Heroica, n° 72 : Este tiene su remedio y yo no.

50 Heroica, n° 171 : Nessuni mi tocchi.

51 Heroica, n° 17 : Altiora.

52 Heroica, n° 31 : Bella gerant alij.

53 Heroica, n° 97 : Feriunt summos fulmina montes.

54 Heroica, n° 121 : In vtrumque paratus.

55 Heroica, n° 130 : Jovis sacer.

56 Heroica, n° 145 : Malo mori quam fœdari.

57 José Quiñones Melgoza : « Los Emblemas de Alciato en el programa editorial y educativo de los jesuitas mexicanos del siglo xvi », La Experiencia Literaria, n° 8-9, octubre de 1998-marzo de 1999, p. 167-173 ; Christian Bouzy, Recherches sur la littérature emblématique espagnole au xvie siècle : les Emblemas Morales de Juan de Horozco (1589), Strasbourg, Université des Sciences Humaines, 1989.

58 Heroica, n° 133, las palabras de Cristo en su agonía ; n° 220, el carro de Elías ; n° 291, el ardid de Sansón, el raposo con la cola encendida.

59 Hércules y las manzanas de oro, n° 3 ; la hidra de Lerno, n° 53 ; el jardín de las Hespérides, n° 103 ; Mercurio y Minerva, n° 116 ; la esfinge, n° 127 ; Atlante, n° 143 ; Faetón y su carro, n° 149 ; Hércules y Anteo, n° 252 ; el ave Fénix, n° 311.

60 Heroica, n° 287 : el ardid de Annibal, haces de leña entre los cuernos de los toros ; Heroica, n° 210 : el valor de Muscio Saevola.

61 Heroica, n° 66 : Deterit me viam casusuue Deusue. En la conquista de Jerusalén, la saeta de Gudufre de Bollón.

62 Juan Lorenzo Palmireno, Vocabulario del humanista compuesto por Lorenço Palmireno, donde se trata de aues, peces, quadrúpedos, con sus vocablos de caçar, y pescar, yeruas, metales, monedas, piedras preciosas, gomas, drogas, olores, y otras cosas que el estudioso en letras humanas ha menester […], Valencia, Ex typographia Petri à Huete, in platea herbaria, 1560.

63 Véase : Aviso al curioso lector, fol. B 3.

64 Andrés Gallego Barnés, Los Refraneros de Juan Lorenzo Palmireno. Estudio de sus fuentes paremiológicas. Palmyrenus, Colección de Textos y Estudios Humanísticos, Instituto de Estudios Humanísticos, Alcañiz-Madrid, 2004.

65 Andrés Gallego Barnés, « L'utilisation des sentences dans la pédagogie renaissante », Tigre, 6, 1991, p. 49-63.

66 Juan Lorenzo Palmireno, El estudioso cortesano, fol. A 7.

67 Heroica, n° 165.

68 Heroica, n° 157.

69 Heroica, n° 134.

70 Heroica, n° 72.

71 Heroica, n° 114.

72 Heroica, n° 160 y n° 196.

73 Heroica, n° 55.

74 Heroica, n° 279.

75 Heroica, n° 69 : el Mongibel en Sicilia ; n° 90 : el laberinto de Candia ; n° 97 : la Peña de Cimera.

76 Fol. 86-88.

77 Heroica, n° 10.

78 Heroica, n° 46.

79 Heroica, n° 71.

80 Heroica, n° 63.

81 Heroica, n° 52.

82 Heroica, n° 114.

83 Heroica, n° 280.

84 Heroica, n° 134.

85 Es el caso dos veces en las Devises héroïques de Claude Paradin, n° 1-2-3-4-5-6-7-8 y n° 87-88-89-90-91-92-93 ; dos series también en el Diálogo de las empresas de Paolo Giovio : n° 97-98-99-100-101-102-103-104, y n° 176-177-178-179-180-181-182 ; y una serie en Gerónimo Ruscelli : n° 77-78-79-80-81-82.

86 Juan Lorenzo Palmireno, Laurentij Palmyreni de vera et facili imitatione Ciceronis cui aliquot opuscula studiosis adolescentibus vtilissima adjuncta sunt, Zaragoza, Pedro Bernuz, 1560. Pormenoriza el autor al final de este opúsculo las asignaturas que le parecen necesarias por la formación de los estudiosos : « El orden y forma de bien enseñar y bien aprender Latin, Griego, Hebrayco, Dialéctica, Rhetórica, Philosophía natural y moral, Arithmética, Geometría, Astronomía, Música, Cosmographía y Architectura, con el catálogo de libros cathólicos para todo esto necessarios. Enséñase también cómo han de criar sus hijos y escojer maestro público y ayo en casa y cómo conservarán la salud los estudiantes. »

87 Andrés Gallego Barnés, « La ratio studiorum del humanista aragonés Juan Lorenzo Palmireno : formación enciclopédica y promoción social », Actas del Coloquio Internacional, Saberes (in) útiles : El enciclopedismo literario áureo entre acumulación y aplicación, 22/11/2014, en prensa.

88 Rafael Zafra (ed.), José Gabriel Azanza (ed.), Emblemata Aurea. La Emblemática en el arte y la literatura del Siglo de Oro, Akal, 2000.

89 Christian Bouzy, « El emblema : un nuevo lugar estético para los antiguos éticos », Criticón, 58, 1993, p. 35-45.

90 Christian Bouzy, « El Tesoro de la Lengua Castellana o Española : Sebastián de Covarrubias en el laberinto emblemático de la definición », Criticón, n° 54, 1992, p. 127-144.

91 Miguel Ángel Núñez Beltrán, La oratoria sagrada de la época del barroco : doctrina, cultura y actitud. Universidad de Sevilla, Fundación Focus Abengoa, 2000.

92 Héctor E. Ciocchini, « Góngora y la tradición de los emblemas », Cuadernos del Sur, Bahía Blanca, Universidad Nacional del Sur, 1960, Número especial.

93 Alan C. Soons, « Calderón Dramatizes an Emblem : No hay cosa como callar », Arcadia, 6, 1971, p. 72-74 ; Victor Infantes, « Calderón y la literatura jeroglífica », Actas del Congreso Internacional sobre Calderón y el teatro español del Siglo de Oro. Anejos de la revista Segismundo, 1981, 6, p. 1593-1602 ; Ignacio Arellano, « Motivos emblemáticos en el teatro de Cervantes », Boletín de la Real Academia Española, 77, 1997, p. 417-443.

94 Hiere antes que la llama brille.

95 Paradin, 1557, p. 43: «La Devise du bon Duc Philippes de Bourgongne, estoit le Fuzil frappant la Pierre, & faisant feu, qui semble representer la guerre entre deux fors & puissans Princes, par laquelle souvent se minent, consument, ou ruinent l’un l’autre, outre le danger & dommage irreparable qui en sort, courant & volant de toutes pars

96 Soy el autor y te animo

97 Paradin, 1557, p. 55: «L'espée versatile et flamboyante, que portoit en deuise Charles Cardinal de Bourbon, sous le titre de saint Martin, représentoit le vray glaiue de l'Esprit (selon Saint Paul) qui est la parole de Dieu. Éphes. 6.»

98 Mal vigiladas por un Dragón insomne.

99 Paradin, 1557, p. 57 : « Les pommes d'or du verger des Hespérides (lesquelles communément sont prinses pour la Vertu) furent emportées par Hercules, nonobstant qu'elles fussent curieusement gardées par le dragon vigilant. Devise de Bourbon M. le R. Cardinal de Ferrare. »

100 El valor consigue cosas arduas.

101 Paradin, 1557, p. 87 : « Pour venir à chef de chose ardue, dificile et de grande entreprinse, c'est le tout que le bon vouloir, le courage, et la diligence : moyen qui fait que les Aigles viennent à tuer les Cerfs, en se jettant sus leurs rames, leur batans et remplissans les yeux de poudre (qu'elles ont amassé en leur pennage) et enfin les faisans trébucher et précipiter aual les rochers. »

102 Tengo derecho a hacer lo que quiero.

103 Paradin, 1557, p. 62 : « Les antiques Alains, Bourguignons et Suèves, portoyent le Chat (selon Methodius) en enseigne ; beste que lon connoit assez impaciente de prison, à cause de quoi pouoit estre en signe et représentation de Liberté. »

104 Hacer y soportar grandes cosas.

105 Paradin, 1557, p. 129 : « Tel regret & desplaisir reçut M. Scevola, Romein, d’avoir failli à occire le Tirant qui oprimoit sa patrie, que lui mesmes, dens un feu, en voulut punir sa main. Valere. »

106 El débil teme tanto como el poderoso.

107 Paradin, 1557, p. 143 : « Tarquin le Superbe, pour faire entendre à son fils (Valère le Grand) son intention, sans se fier d'en communiquer autrement à vn Gentilthomme que sondit fis lui auoit envoyé, s'en alla pourmener dans vn iardin et se print à abatre auec vne baguette les testes des plus grands Pauots, comme désirant lui faire entendre qu'il lui plaisoit que les grands et puissans personnages des Gabiens (dont il estoit question, et entre lesquels son dit fils auoit grandemente insinué son autorité, par ruse) fussent chatiez et puniz capitalement. Et ains, par cette façon de faire ambigue, fit telle response sanguinaire. Considerant (s'il est à présumer) qu'vn Prince, pour pacifier ses païs, doit rendre les plus Grans obeissans. »

108 Amargura de un remedio saludable.

109 Paradin, 1557, p. 197 : « Le moyen de faire nostre salut, git en l'imitation du mistère de la Pasion, et Croix de nostre Rédempteur, qui est (ainsi qu'il est dit cy deuant) de patiemment porter les tourmens et affilictions du monde, et par ainsi goutter (avec inuocation du Nom de Dieu) de l'amertume de ce miscq Calice salutaire, disant vn chacun de nous auec le Psalmiste : Quid retribuam Domino, pro omnibus quæ retribuit mihi ? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini inuocabo Psalm. 13. »

110 César o nada.

111 Giovio, p. 245 : « [...] por donde me pareció muy bien hazer pintar vn hombre armado teniendo con vna mano vn globo, para significar la monarchía de Cæsar, y con la otra vn rétulo lleno de OOO, las quales letras ansí solas no significan nada, como al contrario significan algo acompañadas de otras en cuento […]. »

112 La serpiente en la hierba.

113 Paradin, p. 70 : « Latet anguis in herba. En cueillant les Fleurs et les Fraizes des champs, se faut d'autant garder du dangereus serpent, qu'il nous peut enuenimer, et faire mourir nos corps. Et aussi en colligeant les belles autoritez, et graues sentences des liures, faut éuiter d'autant les mauuaises opinions, qu'elles nous peuuent peruertir, damner et perdre nos âmes. »

114 Mi corazón nunca se apartará de Dios.

115 Véase, n° 47. Comenta Palmireno la segunda Empresa de Doña Juana de Aragón, aludiendo al mote : Con éstas.

116 Ruscelli, p. 275 : « Se si trouaua in conuiti, o feste, & allegrezze, che addolcissero, & rapissero à se tutti i pensieri, & i sensi suoi, ella non già ipocrita o superstiosa fuggendole, ma gratissima in parimente riconoscere dal suo Siugnore ogni piacere, & ogni ben suo, auea tosto apparecchiato il condimento, & il suggello di tutta quella sua contentezza, con dir'à se stessa gioiosamente : Et a Domino non cessabit cor meum. »

117 Un solo día radiante compensará los días oscuros.

118 Giovio, p. 139 : « M. Iacomo Sanázo […] traxo por empresa vna vrna llena de chinas negras, con solo vna blanca, con vn mote que dezía : « Æquabit nigras candida sola dies. » Queriendo dezir quel día que sería merecedor de los amores de su Dama, contrapesaría todos los días que en su vida hauía siempre tenido negros y desdichados, y esto aludeua a la costumbre de los antiguos que solían señalar el successo de sus cosas prósperas o aduersas con vnas piedrezicas negras y blancas. »

119 En su tiempo y lugar.

120 Giovio, p. 72 : « Alfonso Duque de Ferrara, valeroso, y esforçado Capitán, quando fue a la guerra de Rauena lleuó por empresa vna bola de metal llena de fuego artificial, que echaua de sí vnas llammas, y era de tal artifcio, que a su tiempo, y lugar acabado el fuego quebrándose, hazía grandíssimo daño en lo que topa ; pero faltáuale el mote, el qual le añadió después el sabio Varón Ludouico Ariosto, y fue, Loco et tempore. Y después fue traduzido en lengua Francesa para más hermosura diziendo, A lieu et temps. »

121 De una forma o de otra brillará su fama.

122 Giovio, p. 113 : « El mesmo Señor Luis de Gonzaga tuuo otra, que fue mucho más hermosa ; y fue, que hauiendo ido con la gente Imperial sobre Roma, entre la puorta Aureliana, y la Septimiana, después de hauer tomado el arraual, o burgo de San Pedro, por el valor de los soldados de su compañía, y siendo saqueada Roma por los Hespañoles, Tudescos, e Italianos, que eran de la parte Cesárea, y les dezía que'l soldado hauía de poner todas sus fuerças por alcançar fama, o fuesse buena, o mala ; queriendo dezir, que la presa y saco de Roma, aunque parecía fea aquel Varón Italiano, no dexaua de creer que le diesse fama, y reputación, y por esso tomó por empresa el templo de Diana Efesia, que hauiéndolo quemado vn hombre codicioso de fama, y dándosele nada por lo que hazía, ni mirado, que era fealdad, e inhumanidad el querer destruir la más hermosa cosa del mundo, por lo qual los Griegos determinaron en vengança de no nombrarlo jamás en sus libros, por hauer sido aleuoso, y abominable en sus hechos. »

123 Imitando la naturaleza.

124 Paradin, p. 17 : « Continuelle exercitation peut tant qu'elle peut imiter Nature, comme fit aparoir Domitian César, lequel estoit si fait et industrieux à tirer à l'arc, qu'il tira en la teste d'vne Beste deus flesches si droit, qu'il sembloit quasi que ce fussent des cornes. »

125 Serpiente de dos cabezas.

126 Paradin, p. 148 : « L’Amphisbeine, monstrueus Serpent, (ayant une en la queue, ainsi qu’au devant, de laquelle il mord, s’avance, & recule, quand il lui plait) pourroit bien estre la Devise d’un tas de traitres à deus visages, & ennemis domestiques : desquelz le danger est si grand, qu’il ha espece de peste plus eficace pour nuire, que telle race de gens : selon Cicero. Qui sont les mechans dont dit aussi le commun proverbe : Tel par devant fait bon visage, Qui par derrier mord & outrage. »

127 Mayor, pero no señor.

128 Ruscelli, p. 249 : « Questo fiume, che correndo al mare, si vede transcendere ogni impedimenti, che fra via se gli attrauersa, col Moto, Altior non segnior, può dimostrar molti bi pensieri nell'intentione dell'Autore, di chi è l'impresa. »

129 Las más altas cosas.

130 Ruscelli, p. 328 : « Là onde scrive Ouidio, che Prometeo, figliuol di Iapeto, pigliò della Terra ; & con acqua ne formò un huomo alla semblanza de gli alti Dei. Et soggiungono di lui, che doppo l'auer fabricati gli huomini, se ne aszcese alla sfera del Sole con l'aiuto della Dea Milnerua, & con una sua facella, che s'aueua portata da terra, accostandola alla ruota del Sole, ne accese il fuoco, & portollo in terra. »

131 La otra es mejor.

132 Ruscelli, p. 529 : « La figura di questa impresa è vna Serpe, che lascia la pelle uecchia ad vna pianta di Ginebro, col Moto, Altera melior. »

133 No es afrenta verdadera la que a un falso amigo fue hecha.

134 Giovio-Symeon, p. 240 : « Por esto no se pueden justamente quexarse si hartas vezes ellos mismos quedan engañados, a los quales quadra my bien esta divisa de vn hombre mascarado, significando la dissimulación del hombre a quien dan con vn palo en la cabeça, haziéndole caer su carátula en el suelo con tales palabras, Amico ficto, nvlla fit iniuria. »

135 Ana, di no.

136 Giovio, p. 25 : « Mas en verdad, aunque muchas empresas han salido muy excelentes de los ingenios de Hespañoles […] con todo eso no se ha podido huuir que no hayan salido algunas necias, e imperfectas en quanto a las condiciones y dichas que les conuienen, como fue la de vn cierto cauallero del linage de los Porras, que siruiendo a vna Dama de la Reyna Doña Ysabel, llamada Ana, y recelando que no se casase con otro cauallero más rico que'l que desseaua mucho tomarla por muger, quiso auisarle que estuuiesse costante en su amor, y que no consintiesse en aquel casamiento, sacando sobre Cimero, en vnos torneos que se hazían delante de la Reyna, vn Anadino, que partiendo el nombro [sic] por sus sílabas dezía, Ana, di no. »

137 Sin engaño.

138 Paradin, 1563, fol. 53 v : « ἈΠΛΑΝΩ῀Σ. L'éspée. L'espée militaire de France, en bras armé, auec le mot sus escrit, portée aujourd'hui en Deuise par Monseigneur le Connestable, est en signe et représentation de foi et de fidélité. »

139 A palabras locas, orejas sordas.

140 Giovio, p. 156 : « Don Hiéronimo de Vrrea, noble, y esforçado Cauallero Celtíbero, y Capitán de César, hauiendo traduzido en Romance Castellano con summa felicidad a Orlando Furioso, y entendiendo que algunos embidiosos murmurauan de su obra, quando la huuo impresso puso por empresa en su libro vn áspides, que con la cola se tapaua los oídos, queriendo significar que tenía sordas las orejas para oyr palabras vanas, teniendo por costumbre el áspides de cerrar las orejas, quando no quiere oyr lo que no le conuiene.

141 Un camino difícil revela la virtud : Caminad los primeros.

142 Ruscelli, p. 536 : « Sopra questa bellisima consideratione adunque, & molt'latre, ch'io ne taccio, per non distendermi in infinito, si può credere, che sia stata dall'Autor suo fondata questa Impresa, la quale è un Monte con vna Palma, & vn Lauro in cima, & col Motto, Ardua virtutem. Tratto senza dubbio da quello si Silio Italico, Ardua virtutem profert uia, ascendite primi, etc. »

143 Sólo mira a una.

144 Giovio, p. 80 : « También hize otra [empresa] que quiçá no ha salido mejor de las sobredichas, al mesmo Señor Sinibaldo en materia de amor, que florece mejor para la paz después de la guerra. Amaua este Cauallero a vna gentil Dama, y ella hauía començado a entrar en celos, viendo que'el Señor Sinibaldo caminaua por las pisadas de la costumbre de los de Génoua, burlando, y requebrándose con diuersas Damas. Por lo qual ella se lo reprehendía, quexándose de su infidelidad, y poco amor para con ella, y queriéndole él mostrar su innocencia, me pidió vna empresa a este propósito ; e yo le di el aguja imán de los marineros, puesta sobre vna carta de marear, con su compás atado, y sobre ella pintado vn cielo sereno azul estrellado, con vna letra que dezía, Aspicit vnam. Significando, que aunque en el cielo hay infinidad de muy hermosas estrellas, a vna sola mira el aguja : es a saber entre tantas al Norte solamente. Y assí se justificó con su Dama. »

145 En su tiempo y sazón.

146 Encontramos en Giovio, dos empresas con dos motes en francés relacionados con el tiempo oportuno. La primera, p. 72 : « A lieu et temps. Alfonso Duque de Ferrara, valeroso, y esforçado Capitán, quando fue a la guerra de Rauena lleuó por empresa vna bola de metal llena de fuego artificial, que echava de sí unas llamas, y era de tal artificio que, a su tiempo y lugar acabado el fuego, quebrándose, hazía grandíssimo daño en lo que topaua. » La segunda, p. 80 : « Nous savons bien le temps. ». Véase Heroyca, emblema n° 181. No hemos encontrado en la obra de Paradino, ni en la de Giovio y ni en la de Ruscelli la imagen del halcón con una pesa de reloj que describe Palmireno.

147 Ayudo a los audaces.

148 Ruscelli, p. 92. Evoca y rebate Ruscelli las opiniones de los griegos y romanos en torno a la naturaleza y papel de la Fortuna, concluyendo : « Ne' altra voluntà superiore s'ha de credere in niun modo que governi le cose nostre se non quella del sommo Iddio, fabro & signore della persona, & dell'anima, & dogni ben nostro. »

149 Atrévete a lograr algo digno.

150 Giovio-Domeniqui, p. 183 : « Otra empresa traxo este mismo Señor en materia de armas, y de honor, por cierto digna de su magnánimo y generoso coraçón ; la qual fue, siendo Capitán de Caualleros en Piemonte, a donde sacó por empresa vn águila que volaua tan alto como el Sol, que se quemaua las alas, con el mote : Aude aliquid dignum. »

151 O con esto, o en esto.

152 Giovio, p. 80 : « Dígame : qué trahía en la vandera y en la sobreueste ? Giovio - Vn escudo spartano con un mote que dezía : Aut cum hoc, aut in hoc. El qual aquella valerosa muger spartana dio al hijo que yua a la batalla de Mantineas, queriendo decir, que el hijo se determinasse a pelear tan valerosamente que alcançasse la victoria, o muriendo en la demanda como esforzado y digno del nombre spartano, se lo traxessen muerto en el escudo a casa, como era antigua costumbre de los Griegos. »

153 Así has de tirar.

154 Ruscelli, p. 43-45 : « Chiamavano i Latini Scopum, & Scopon lo diceano anco i Greci, quel luogo ò quel segno, al quale si dirizzano le saette ò altre sì fatte cose nell'aventarsi. Noi in Italiano à tal parola Scopus nonabbiamo altra voce nostra propria, che corrisponda, ma commodissimamente potremo usar la medesima Scopo, sì come tant'altre delle Greche, & delle Latine ne abbiamo utilmente già fatte nostre. Ma ben'abbiamo noi una voce, la quale essendo generale à più altre cose, se ne fa poi particolare, à questa sola, & mettesi nello stesso significato dello Scopo Latino, così nel sentimento translato ò metaforico, come nel proprio. Et è molto usato sicuramente da i buoni scrittori. Et questa è la parola Segno. Petrarca. »

155 Que los demás se ocupen de guerra.

156 Ruscelli, p. 241-42 : « In questa così nobil istoria dunque della natural diversità di cotali ucelli, si può chiaramente comprendere que sia fondata l'intentione di questa impresa del Cardinal Gonzaga, con la quale gentilmente voglia proporre, como per segno al corso della vita sua, il suo principal pensiero di conservarsela, & tenerla sempre sincerissima d'animo, di costumi & d'operationi, si como si vede aver fin qui fatto, con essersi fin da primi anni conosciuta in lui una natura tutta gentile, tutta volta à giouar'altrui, & lontana da offender 'alcuno per alcun modo. »

157 Bien da, quien da a propósito.

158 Giovio-Symeon, p. 257-258 : « Muchos hay tan malignos y indiscretos en cosas de hazer plazer, que quando menos alguno tendráles menester, tanto más ellos le harán caricias y tomarán plazer de halagarle, con esperança (como creo) de sacar algún prouecho y recompensa. Pero si le veen en necessidad, darse han essos maluados al diablo, porque él los visita a menudo zumbando o le saheriendo los plazeres hechos, o se burlarán dél o hallarán algún achaque porque no torne más a visitallos. »

159 Blancura inmaculada.

160 Giovio, p. 43-44 : « Porque arriba se ha dicho de la empresa de Lorenço Medices, no hay más que decir del, sino de la empresa del Papa Clemente, que se ve pintada en diversas partes, y la inventó Domingo Buoninsegni Florentín, su thesorero, que con grande affición se dio a los secretos de naturaleza. Halló pues este ingenioso hombre que trespassando los rayos del sol por una bola de cristal se fortificaban de tal manera, y se vñen según la naturaleza de la perspetiva, que queman qualquier objeto, salvo las cosas blancas, y queriendo el Papa Clemente mostrar al mundo que la nobleza y puridad de su ánimo no podía ser empecido de los malos, ni tampoco de ninguna fuerça [...] pero con todo esso siempre fue obscura a quien no sabía las propriedad arriba dicha. De manera que nosotros, sus criados, era menester que la declarássemos a cada uno, y diéssemos particular cuenta de lo que quiso dezir el Buoninsegni […]. Y lo peor de todo que estando el mote escripto en vn breve repartido en sílabas, es a saber Can Dor Ille Sus, un cierto Simón Esclavón, Capellán de su Santidad, que no sabía tanto latín que le bastasse para uso de casa, fuera de la missa, muy admirado me preguntó que quería significar el Papa en aquel mote, porque no veía que era a propósito, Ille sus no queriendo decir otra cosa que : aquel puerco ; diziendo a menudo : ille quiere dezir aquel, y sus quiere dezir puerco, como aprendí en el estudio de Sebenico, Ciudad de Dalmatia ; el juego se convirtió en gran risa y llegando a las orejas de su Santidad, advertió a los demás que no partiessen las palabras por letras, porque no causassen semejantes errores de amfibología y no lo interpretassen de otra manera los necios que presumiendo de saber tanto como Merlín, no saben nada. »

161 ¿Quién puede hacerme de vana gloria feliz?

162 Ruscelli, p. 295 : « Non e' alcun dubbio que questa impresa dell'aquila, la quale tiene gli occhi fissi nel sole, col motto, Che mi puo far di vera gloria lieta, sia fabricata o formata da quel veramente santo precetto del Petraca : Tien pur gli occhi qual'aguila in quel sole/ Que ti può far d'eterna gloria degno. Ove si vede che questa signora con molta modestia, auendo a parlar de se stessa, ha mutata la parola del Petraca 'degno' por 'lieta', & similmente con molto giudicio, dove il Petraca disce 'eterna gloria' che potrebbe pure in un certo modo mostrar di comprendere, & voler far'eterna la gloria mondana, ha voluto questa Signora dir 'vana gloria'. »

163 Cristo por guía.

164 Ruscelli, p. 213-214. El texto de Palmireno resume toda la ceremonia, tal y como la describe Ruscelli.

165 Como un vivo placer conduce a la muerte.

166 Giovio, p. 239 : « Un Cauallero amigo mío, siendo enamorado, rogóme de le dibuxar vna Devisa, y le hize pintar vna mariposa alrededor de vna candela encendida con estas palabras : Cosi vivo piacer conduce a morte. »

167 Ciego amor de su prole.

168 Paradin, p. 226 : « Le singe naturellement ayme tant et est tant fol de ses petits qu'en les embrassant et acolant, les estreint si fort que souvent les opresse et tue. »

169 Ganancia para uno, pérdida para otro.

170 Paradin, p. 216 : « Unius compendium, alterius stipendium. Si un serpent ne mangeoit l'autre, jamais ne deviendrait droit Dragon. Ainsi les riches et puissants croissent au dommage d'autrui. »

171 Nadie lo encadenó.

172 Paradin, p. 68 : « Il se trouve de la monnoye antique, batue en cuivre ou bronze, au nom d’Auguste Cesar, au revers de laquelle est la Devise du Crocodile, enchainé à la Palme, avec l’inscripcion. Col. nem. id est, Colligavit nemo, comme voulant possible faire entendre ledit Auguste, qu’il n’y avoit aucun avant lui, qui ust jamais ataché l’Egipte à sa Victoire. »

173 Golpeado, reboto.

174 Paradin, p. 237 : « La Basle de vent (à jouer) estoit portee en Devise, par feu Monsieur l’Amiral de Chabot, ensemble le mot sus escrit, declarant assez ladite Devise. »

175 De más cerca para huir menos.

176 Paradin, p. 83 : « Un Lacedemonien, taxé d’aucuns, qui pour lui voir porter en Devise une seule Mouche en son Bouclier, non plus grande que le naturel, lui disoient que c’estoit en sine de se vouloir musser, & creinte d’estre vù : vint à leur respondre en cette maniere, Mais bien pour me montrer aparoissant : car je m’aproche si pres des ennemis, qu’ils peuvent voir evidemment, que c’est que telle merque & sine. »

177 Esforzándose por romperlas, las rompen.

178 Giovio, p. 103-104 : « Esta Señora [doña Victoria Colona, Marquesa de Peszcara] aunque hazía su vida muy cathólica y christiana, en castidad y puridad del ánimo, siendo pía y liberal para con todos, no dexó de tener embidiosos y malos que le dauan enojo, y estoruauan sus altos pensamientos, pero consoláuase con que los tales, pensando hazerle mal, se destruhían ellos mesmo [sic] por lo qual yo le inventé por empresa vnos peñascos en medio de la mar con tormenta, que eran combatidos y heridos terriblemente de las furiosas ondas, con un mote encima que dezía : Conantia frangere, frangunt. Queriendo dezir que los peñas de su virtud muy firme appartan y arriedran de sí las furiosas ondas del mar, rompiéndolas y convertiéndolas en espluma [sic] y esta empresa es de muy gentil vista, por lo qual con gran diligencia la hize pintar en mi palacio. »

179 Con seguridad desprecia las tormentas.

180 Giovio, p. 137 : « El S. Estefano Colona, esforçado y magnánimo Capitán Del Duque Cosme de Medices, trayendo por empresa vna Serena, qu'es antiguo Cimero de la casa Colona, me rogó, porque era su compadre, que le diesse vn mote para poderse appropriar por empresa la dicha Serena, común a su casa. Por lo qual, conformándome con tan alto pensamiento, le hize : Contemnit tuta procellas, queriendo dezir que rompía la aduersidad confiando en su valor, como la Serena con su nadar vence la tempesta y fortuna. »

181 De cerca y de lejos.

182 Giovio, p. 18-20 : « Y començando por la [empresa] de Ludovico XII, Rey de Francia, al juizio de todos fue de singular hermosura y de gentil vista e ingenio, porque fue al propósito de aquel brauo y bellicioso Rey, que jamás se cansó por ningún trabajo de guerra, estando siempre constante con ánimo invencible, y por esso trahía en sus sobrearmas, llamadas Octonas por sus alabarderos, un puerco espín, con una corona en la cabeça, que a quien le enoja desde cerca encuentra, y desde lexos assaettea tirando sus agudíssimas spinas. Por lo que daua a entender que sus armas eran puestas y gallardas desde cerca y desde lexos. »

183 Consigue todo lo que desea.

184 Giovio-Symeon, p. 235 : « Continuando hablar de blasones de nuestro tiempo, yo hallo que aquél de Madama Diana de Poitiers, Duquesa de Valentinoy, tiene buena gracia, haziendo pintar vn dardo, que son las armas o Divisa de Diana, con vn rétulo alrededor que dize : Consequitur quodcunque petit. Significando que en toda su vida fue tan dichosa que nunca le fue rehuzado cosa alguna que pidiesse. »

185 Se cierra y se abre a los hombres libres.

186 Giovio, p. 180 : « Tomó por nombre esta Academia [de Pavia] la llave, y assí traxo vna llave de oro, con su mote : Clauditur aperiturque liberis. »

187 Con éstas.

188 Ruscelli, p. 274. Comenta Ruscelli el origen de esta seguna empresa de doña Juana de Aragón, que abandonó su primera empresa : Non cessabit a Domino cor meum, por la que le sugirieron sus criados deseosos que diese un término a las amenazas de un anciano. Se creía que el león, generoso y noble de joven, se convertía, de viejo, en una fiera cruel, destrozando y comiendo a los hombres, y que sólo se le podía ahuyentar con hachas encendidas.

189 Lágrimas de cocodrilo.

190 Giovio, p. 123 : « I el Gonzalo traxo vn Crocodillo, con vn blasón que dezía, Crocodili lacrimæ, palabras dichas en refrán, para significar la dissimulación de los que por de fuera tienen gentil vista de amor, y dentro tienen la ponçonia del odio del mal effecto. »

191 Cuando está llena, iguala al sol.

192 Giovio, p. 23 : « Por lo qual a pedimiento de Mossiur de Mortier, Embaxador de Francia en Roma, le hize yo después de la muerte del Rey Francisco su padre, vna Luna llena, y redonda con este mote encima que dezía, Cum plena est, fit æmula solis ; para dar a entender que tenía tanto resplandor, que se ygualaua con el Sol, haziendo tan clara la noche como el día. »

193 Con pudor, feliz fecundidad.

194 Giovio, p. 138 : « Hize assí mesmo para enués de vna medalla, que puede approuechar para lauores, a la Illustríssima Señora Duquesa de Florencia vna paua en haz, que con las alas alçadas cubría sus pauoncicos, con vn mote que dezía, Cum pudore, læta fœcunditas, aludendo [sic] a la naturaleza de aquella aue, que por esso la han consagrado a Iuno Reyna del Cielo, según la opinión, y vanidad de los Gentiles. »

195 Aceleramos la carrera con las alas.

196 Giovio, p. 8 : « Al contrario desdize ni más ni menos, vn hermoso subjecto sin mote, como lo trahía Carlos de Bourbon Condestable de Francia, que bordó en las sobreuestas de su compañía vn Cieruo alado, è yo lo vi en la jornada de Guiradada, queriendo dezir, que no bastando su natural correr muy veloce, bolaría en qualquier difficultoso, y gran peligro sin freno […] dando claramente a entender, que tenía ánimo de huir a Borgoña, para lo qual no le bastauan las piernas, sino tenía también las alas ; y por esso le fue a añadido el mote que dezía, Cursum intendimus alis. »

197 Trabajo sin trabajo.

198 Giovio, p. 189 : « Pues aqueste Cauallero [Fernando Campana] deviéndose dar principio a impresión de los libros raros y excelentes de la librería de los Medices en San Lorenzo, hizo hazer vna empresa para impremirla en la haz de los libros, la quel era vna mesa con vn candil, y muchos libros encima, parte cerrados, parte abiertos con este mote en griego. »

199 Con éste.

200 Ruscelli, p. 455 : « Que sono pur parole d'un verso del Petrarca, parlando ancor'egli dell"ale amorose. Con le quai due Imprese venne ad auer con molta gratia risposto al mottegiar della Donna sua, mostrando che'l suo desiderio era cosí potente, ch'à quisa dell'Idra, quanto più egli procuraua de uccidderlo, tanto più quello rinasceua potente. »

201 A cada uno lo suyo.

202 Ruscelli, p. 341 : « Carlo V stampata in Ispagna, si uede de simigliantemente nel riuerso un Aquila con u fulmine et co un ramo di Lauro sotto i piedi, et con parole latine, che dicono: Cuique suum/A ciascuno il suo. »

203 El que administra la justicia.

204 Ruscelli, p. 45-46 : « Et tanto mostraua di dilettarsi di quella bella profession dell'Imprese, che non solamente non aueria mendicato per se stesse l'aiuto altrui, ma si sa ancor certo che egli fu inventore di quella bellissima Impresa, che vsó Papa Paulo Terzo, suo auo, la quale era vn'arco celeste sopra la terra, con parole Greche che diceano ΔΙ'ΚΗΣΚΡΙ'ΝΟΝ. La cui intentione si può creder che fosse, che sí come l'Arco Celeste, trouando il cielo torbido & tempestoso, apporta serenità, così egli in quel Pontificato l'apporterebbe à quelle torbulentie, in che allora si trouaua il mondo. »

205 Días e ingenio.

206 Ruscelli, p. 483 : « Questa impresa del Leone col freno alla boca, & sù'l collo, & col motto : Dies et ingenium, si vede chiaramente esser formata da quella celebratissima sentenza di Catullo Poeta, nella quarta Elegia del primo libro, Longa dies homini docuit parere Leonem, / Longa dies molli saxa peredit aqua. »

207 Enriquece la fe conservada.

208 Giovio, p. 248 : « Otro vno queriendo mostrar auer sido leal criado a su dueño y que por tal manera auía se hecho rico, tomó por su Devisa dos manos, las quales tenían juntamente vn cuerno dabondancia, y estas palabras, Ditat seruata fides. »

209 Valemos porque nuestra habilidad difiere de la de los demás.

210 Giovio, p. 87-88 : « Y assí porque l'Auestruz no empolla los hueuos echándose encima, como accostumbran las otras aues, sino mirándolos de hito en hito con los potentes rayos de sus ojos ; le figuré dos Auestruzes, es a saber el macho y la hembra, que mirauan fixamente los hueuos, lançando de los ojos vnos rayos que dauan encima de los dichos hueuos, con un mote que dezía, Diversa ab aliis virtute valemus. Exprimiendo su único loor y pericia de la invención de aquellas sus máchinas sotterráneas, que con la violencia del fuego igualan con el effecto de las furias infernales. Contentóle mucho la empresa al dicho Conde Pedro Navarro, y acceptóla. »

211 De bien a mejor.

212 Ruscelli, p. 38-39 : « Truovo poi parimente, che Francesco Cibo, figliuolo d'Innocentio Ottavo, usava per sua Impresa, pur'in forma d'Emblema, una botte in piede, che da più parti manda fuori fiamme di fuoco accese, col motte : Van, guot in berses, parole Tedesche, che in Italiano direbbono, Di bene in meglio. »

213 Nunca hacia abajo.

214 Ruscelli, p. 156 : « Et è questa Impresa tanto più bella, & vaga, quanto che si vede aver fra le figure, & il Motto espressa leggiadramente quella bella sententia pur in questo proposito : Est modus in rebus, sunt certi denique fines, / Quos ultra, citraque nequit consistere rectum. Usa questa medesima Signora per sua Impresa quest'altra. Che è una fiamma, col Motto, Deorsum Nunquam, che in Italiano dicono, Non mai à basso, Non mai all'ingiuso, essendo propria natura della fiamma di salir verso il Cielo, & in qualunque modo, che si voglia far prova di volgere il corso ò viaggio suo, per farla piegar in giuso, ella sempre si rivolge in suso da se medesima. »

215 Donde hay gran fuego, hay gran humo.

216 Giovio, p. 106 : « Por esso me comienço a accordar de vna Señora amada de Odecto de Fois, dicho Mossiur de Lautrec, la qual le dezía motejándolo, que era noble, y esforçado, pero que era muy soberuio, y altiuo, como quiçá dezía verdad ; porque visitándolo cada mañana muchos príncipes, y Señores feudatarios del estado, no solamente no se quitaua la gorra quando entrauan en su aposento, pero aun apenas se dignaua de mirarlos a la cara, lo qual hazía escandalizar, y aun alterar a toda la nobleza de Milán, lo qual fue causa que se resoluiesse a tomar vna empresa al propósito, en lugar de la vacca bermeja con el petral de caxcauales al cuello, que era antigua insignia de la casa de Fois, la qual fue vna chiminea muy grande de vn horno, que ardía con vn gran fuego dentro, y por la boca salía vn ñublado de humo, con vn mote en Italiano que dezía, Dov'è gran fuoco è gran fumo. Queriendo entender, y responder a la Dama, que donde hay gran nobleza, y gran valor de ánimo, hay gran humo de soberuia, y altiuez. »

217 Hasta que llene todo el uniuerso.

218 Paradin, p. 29 : « La Devise à present du Treschretien & victorieus Roy Henri II de ce nom, est la Lune en son croissant : Es sacrees escritures donques la Lune prefigure l’Eglise, quasi en tous passages, à quoy se conforme l’histoire recitee par Paul Emil du Pape Calixte II (au paravant apellé Guy, fils de Guillaume Conte de Bourgongne,) lequel la nuit precedent sa creacion, eut vision d’un jeune enfant qui lui aporta & mit une Lune sur le giron. La Lune aussi est sugette à mutacions, croissant & decroissant de tems en tems : ainsi veritablement est l’Eglise militante, laquelle ne peut demourer long tems en un estat, que meintenant ne soit soutenue & defendue des Princes catholiques, & tantot persecutee des tirans & heretiques : au moyen dequoy est en perpetuel combat, auquel neanmoins la Royale Magesté, ou Roy premier fils de l’Eglise promet de tenir main de proteccion, jusques à ce que reduite sous un Dieu, un Roy, & une Loy, aparoisse la plenitude & rotondité de sa bergerie, regie par le seul Pasteur. »

219 Mientras éste ruede.

220 Ruscelli, p. 491 : « Le figure essentiali di questa impresa sono vn vaso con vna pianta di quell'erba communemente per tutto chiaman sempreuiua, & sopra d'essa è vn sole, col motto : Dum volvitur iste. »

221 Duraré.

222 Ruscelli, p. 39 : « Quel già detto Innocentio poi, il qual fu figliuolo de'sopra nominati Francesco, & Madalena, fu fatto Cardinale da Leon Decimo, il quale in quella promotione disse, parlando del cappello, Innocentio Cibo me lo diede, & ad Innocentio Cibo lo restituisco. Et questo fu chiamato il Cardinal Cibo, & usò questa Impresa dell'Incudine col Motto, Durabo. La quale è informa di vera, & bellissima Impresa. Ove la sua principal'intentione si può creder che fosse d'intendere che sì come l'incudine resiste à i colpi del martello, & dura, così egli contra ogni colpo di fortuna, che potesse occorrere, saria per durare, & conservarsi co i suoi antecessori in lealtà, & in bontà vera. »

223 Durad. Fortaleceos y protegeos para esperar la felicidad.

224 Ruscelli, p. 67 : « Di questa impresa io feci mentione nel discorso mio dell'Imprese,& dissi, che il Motto è tolto da Virgilio nel primo dell'Eneida, quando Enea nell'alto naufragio, che avea patito per opera di Giunone, sua ostinatissima nemica, si diede à consolar'i compagni, & soldati suoi, chiudendo in fine con questo verso : Durate, & vosmet rebus servate secundis, Ove si vede, che leggiadramente la parola Durate, accompagnata con la figura della nave sbattuta in mare, fa comprendere l'intentione dell'Autore. Il quale è da credere, che volendosi proporre come un fortissimo scudo ad ogni disturbo, che alle giuste speranze, & virtuosi suoi desiderii, la continua Giunone d'ogni gran d'animo, cioè l'inquietà, & ambitiosissima fortuna, potesse opporre, levò questa Impresa, per far come animo à se stesso, & mantenersi nella speranza di chi ci sa mandar la luce, doppo le tenebre, & di chi ci insegna, che al fine la Virtù riman sicuramente vincitrice della Fortuna. »

225 El azar o Dios me han guiado.

226 Paradin, p. 38 : « Le moniment & enseigne de la Vertu, noblesse, & Antiquité de la maison de Lorreine, sont les trois Alerions qui se trouverent en la flesche de Godefroy de Buillon, au siege de Hierusalem : laquelle le noble Prince avoit tiré contre la Tour de David. Présage (selon l'histoire) de sa future grandeur & autorité, & creacion en Roy dudit Hierusalem. Et pour d’icelui estre descendue de la susdite maison de Lorreine icelle continue de porter l’image desdis trois Alerions en sa monnoye, jusques à présent. »

227 El bueno a sí mismo.

228 Ruscelli, p. 553 : « L'huomo, che è veramente buono, è teatro o anfiteatro à se stesso, cioè chi ama la virtú & la bontà per vera virtù & bontà d'animo, no attende, ne cura di farne spettacolo al mondo, nè che i popoli gli tengan volti gli occhi sopra, & lo laudino, ma si contenta della consapeuolezza di se stesso, & s'appaga che l'animo suo sappia de' suoi studij & di tutti i desiderij & disegni suoi. »

229 ¿Quién querrá comprarlo tan caro ?

230 Paradin, p. 82 : « Valere le Grand fait mencion d’un Roy, lequel ayant reçu un Diademe, ou Chapeau Royal entre ses mains, le tint longuement avant que le mettre sur son chef, & le regardant & bien considerant, se print à dire : O drap plus noble que heureus ! si quelqu’un connoissoit & entendoit l’infinité des solicitudes, perilz & miseres dont il est plein : s’il le trouvoit emmi la bouë, il ne l’en daigneroit oter. »

231 Yo siempre.

232 Ruscelli, p. 486 : « Che è il Monte Etna tutto pieno di fiamme ardenti, & col Motto : Ego semper. La quale sì per vedersi esser stata fatta da lui nella prima sua giuientù, & sì ancora per il fuoco, & per quello che ne mostra il Motto si può tener per fermo che sia vn pensiero amoroso, & che chiarissimamente si faccia intendere esser molto maggior l'incendio del cor suo, & più continuo che quello del Monte Etna. »

233 Se han de buscar las riquezas para poder repartirlas a quienes las merezcan.

234 Giovio-Symeon, p. 261 : « Por esto queriendo declarar tan honrrado y generoso pensamiento, parecióme bien figurar vn braço celestial trastornando vna taça llena de dineros sobre vn altar, vn libro e vn yelmo con estas palabras : Expetendæ opes vt dignis largiamur. Significando el altar la bondad de los hombres, y por el libro y yelmo su virtud o en letras o en armas, y por la ancha abertura de la taça la liberalidad manifiesta del dicho Señor para con todas las personas virtuosas y ordinaria del noble varón. »

235 Y los estériles plátanos criaron ramos valientes.

236 Giovio-Domeniqui, p. 180 : « Llamábanse estos Caualleros los transformados, y trahían por empresa vn Plátano que, si bien me acuerdo, es de Virgilio, y dize : Et steriles platani ramos gessere valentes. »

237 Éste tiene su remedio, y yo no.

238 Giovio-Symeon, p. 250 : « Contóme vn día cierto amigo de vna Devisa que había hecho él, enamorado de vna Dama ; el qual queriendo mostrar que su mal en manera alguna se podía sanar. Ésse tomó vn Ciervo herido de vna saeta teniendo en su boca vn ramito de Díttamo, que es yerba común de la Isla de Candia, de la qual el cieruo vulnerado sana todas sus heridas. » El díctamo de Creta (dictamnus albus) es una planta rutácea de la que se extrae un aceite aromático usado en medicina.

239 Será esta recompensa o la otra.

240 Giovio, p. 60 : « En la mesma guerra, el S. Marco Antonio Colona, sobrino del Cardenal Próspero Colona, que había sido puesto en presidio de la defensa de Ravena, donde lo hizo como valiente y esforçado cauallero, defendiéndose del ímpetu de la terrible batería de Monsieur de Fois, tuuo vna empresa que, a mi juizio, en aguteza [sic] e ingenio haze ventaja a qualquier otra, y fue vn ramo de Palma atrauesado de Aciprés, y el mote encima, lo qual ordenó Marco Antonia Casanoua, poeta excelente, que dezía, Erit altera merces. Dando a entender que iua a la guerra por alcançar victoria, o morir en la demanda, siendo la Palma señal de victoria, y el Aciprés triste y doloroso. »

241 Cristal me evadé del hielo.

242 Giovio-Domeniqui, p. 154 : « Traxo assí mesmo vna empresa muy excelente a su propósito el Cauallero Boccaccio Bandinelli, excelentíssimo Statuario Florentín, que por su virtud y excelentes obras allende de las riquezas que ha alcançado es muy amado del S. Duque de Florencia, su príncipe. Y es su empresa vna bola de Cristal muy fino, colgada de vna peña con vn mote que dize, Ex glacie cristallus euasi, testimonio de su gran modestia y preciosa virtud. »

243 ¿Quién será capaz de distinguir a uno de otro ?

244 Paradin, p. 145 : « Par le crible sont entendus les gens de bien, lesquelz, comme le crible purge le bon blé des mauvaises graines, aussi savent ils bien discerner le bon savoir d'avec le mauvais, ce que ne font pas les méchans qui le prennent sans creibler. »

245 César por ambas cosas.

246 Giovio-Symeon, p 236 : « Vn grande Señor me preguntó vn día quál divisa yo le podría dar para dar a entender a los hombres que él tenía grande voluntad y buscaua todos los medios de ser aun más grande y poderoso que otros. Por esto yo le di d'un Emperador armado y coronado de Laurel, teniendo de vna mano vn libro y de la otra vna espada, y él siendo en pie sobre vn globo de tierra con estas palabras, Ex utroque Cæsar. Queriendo significar que por el medio de las letras y armas y siendo siempre en pie y aparejado para entender sus negocios, Iulio César fue Señor de todo el mundo. »

247 Y por elección, y por destino.

248 Ruscelli, p. 540 : « Il cane da gli Egittij si figuraua per significar l'amareuolezza & la fideltà, si come ancora molti degni Scrittori han lasciata memoria dell’amore, & della fede notabile d'alcuni cani in particolare verso i lor padroni. […] La colonna si pone poi per l'oggetto principale de'nostri pensieri, & per sostenimento delle speranze, & del viuer nostro. »

249 Oportuna, una y otra.

250 Ruscelli, p. 341 : « Nerone imperatore in quei primi mesi che fu, ò almeno finse d'esser buono, fece battere mediaglie grandi in argento con la sua testa, que aueua per riuerso un'Aquila con l'ali aperte, la qual posaua i piedi sobra un Fulgore, & dalla parte destra aueua un ramo di Lauro, volendo, senz'alcun dubbio, dimostrare, che era in potestà sua di far guerra, & rouinar il mondo, & tenerlo in pace. »

251 En cibo es carestía, en cibo hay grato ánimo.

252 Ruscelli, p. 35-37, explica el origen del apellido de Alberico Cibo Malaspina : « Percioche non è alcun dubbio que questo vocabolo Cibo sia del Greco Cybos, che en Latino si dice : Cubus, & vuol denotar'vna cosa quadra, come sono dadi da giocare. »

253 Y bien sé que voy directamente a lo que me quema.

254 Ruscelli, p. 494 : « Hanno detto molti moderni Scrittori che l'animaletto, il qual communemente oggi l'Italia chiama Farfalla, sia quel medesimo, che da' Greci, & da' Latini è detto Pyralis o Pyrausta, & in testimonio allegano Plinio nel 36, Capitolo del libro XI. Nel che per certo si sono grandemente ingannati. Percioche in quel luogo Plinio scriue, che Pirali o Pirausta è vn animaletto picciolo com’una mosca, il qual si genera, o nasce nel fuoco, & in esso viue, & per ogni poco che se ne discosti, ò parta, si muore súbito. »

255 Estos guías.

256 Ruscelli, p. 433 : « Il che manifestamente si può trarre dall'Istoria de la santa Bibia [sic], che ci afferma, come Iddio, essendosi fatto scorta, & duce del suo popolo nel deserto, & volendo che così con gli occhi del corpo, come con quei della mente s'auezzasse à star sempre volto & intento à lui, gli andaua d'auanti, ò gli precedeua come guida, il giorno in una colonna di nuuola, & la notte in una colonna di fuoco. »

257 Etc.

258 Ruscelli, p. 509 : « Et per questo con molta leggiadria li bastasse d'aver posta la figura del Pellegrino & col Motto : Et cætera, mostrare ch'ella sapea poi il restante di quello che narraua esser'auenuto à lui. »

259 Cancionero general, fol. 141r. Véase Patricia Botta, « La rubricación cancioneril de letras de justadores », en Dejar hablar a los textos : homenaje a Francisco Márquez Villanueva, ed. de Pedro Manuel Piñero Ramírez, Sevilla, Universidad de Sevilla, 2005, p. 175.

260 Antepone los hechos a las promesas.

261 Cousteau, p. 62 : « Au figuier. Contre ceux qui plus ayment promettre que de tenir. Le beau Figuier en prin tems ne se vet / D’aucune fleur (esperance de fruitr [ = fruit]) / Et neantmoins à porter il est prêt / Et un beau fruit sur l’autunne il produit. / Celuy qui est à tot prometre duit, / Mais au tenir il a aux mains la goutte / Sera bien tot à sagesse reduit / Si du Figuier le fruit & les meurs goute. »

262 Dáte prisa lentamente.

263 Palmireno describe el áncora y el delfín que Alciato acompañaba de el comentario : Princeps subditorum incolumnitatem procurans. Véase : Alciati emblematum liber CXLIV. En cambio, Palmireno remite al adagio erasmiano.Véase Erasmo : Adagia, II, 1, 1 : Festina lente, n° 1001.

264 Así sea. Su valentía mantuvo Rodas.

265 Paradin, p. 39 : « L’ordre de l’Anonciade en la pacifique maison de Savoye, fut institué par le Conte Vert, Amé v. de ce nom. La Devise duquel Ordre, il ordonna estre d’un Collier d’or à quatre lettres entrelacees de lacs d’amour avec l’image de la salutacion Angelique à la vierge Marie. Lesdites quatre lettres donques sinifient le mot que dessus, & ce pour perpetuer en ladite maison, les faits chevalereus & prouesses d’Amé, premier Conte. »

266 Cuando la Fortuna cambia, se renueva la fe.

267 Paradin, p. 15 : « Sur le point que Childeric, quatrieme Roy de France, fut contreint d’abandonner son Royaume, par son infame lubricité : Guimeus sien fidele ami lui conseillant de se sauver en Thuringe pendant qu’il feroit devoir de moyenner son apointement brisa une piece d’or en deus, & lui en donna la moitié, à fin que par la conference d’icelle avec l’autre (laquelle venant l’ocasion il lui promettoit d’envoyer) il fut certein de retourner en assurance & de tout parfait apointement. Chose qui avint depuis, car tant pratiqua ledit Guimeus, qu’un Gillon citoyen Rommein se portant alors Roy des François, fut finablement dechassé, & Childeric remis en son siege. »

268 El uno y el otro se queman.

269 Paradin, p. 47 : « Deus batons ou branches de Laurier, frapees rudement l’une contre l’autre, font feu par leur concussion (comme dit Pline) ce que font aussi les os du Lion, selon plusieurs. Ainsi par le heurt de deus forces, ne peut avenir que danger. Le commun proverbe suivant aussi ce propos est veritable, que fort contre fort, n’est pas bon à faire doublure. Le pourtrait de cette Devise, retire à la Croix saint André, de laquelle se remerquoit d’ancienneté la devant nommee maison de Bourgongne, combien qu’il y ayt diference quant à leurs sinificacions. »

270 Confianza cordial.

271 Paradin, p. 75 : « Les Rommeins devant le Prince, Empereur, ou Chef d’armee, portoient aussi en enseigne une Main : ainsi que lon peut voir tant en plusieurs monnoyes antiques, que aussi en celle belle antiquité, imprimee en la face du livre des Commentateurs de la Republique de Romme, nouvellement mis en lumiere par Lazius, grand investigateur d’antiquitez, & Chroniqueur du Roy des Rommeins. Telle enseigne donques d’une Main, estoit la Main de Concorde. »

272 El destino encontrará la vía.

273 Paradin, p. 94 : « Par la Devise du Labyrinthe que porte le Signeur de Boisdauphin, à present Arcevesque d’Ambrun, se pourroit (possible) entendre, que pour rencontrer la voye & chemin de vie eternelle, la grace de Dieu nous adresse : nous mettant entre les mains le filet de ses saints commandemens. A ce que le tenans & suivans tousjours, nous venions à nous tirer hors des dangereus forvoyemens des formidables destroit mondeins. »

274 Su apetito no tiene límites.

275 Paradin, p. 98 : « La desordonnee cupidité d’avoir, & excessive ambicion du Caliphe de Baldac (grand Pontife de la Loy Machometique) lui causa malheureuse fin : car Haalon Prince des Tartares l’ayant prins prisonnier, le voulut traiter selon ses appetiz, de qu’il lui faisoit aporer & servir pour touts mets, devant soy force Plats, & grans Vases pleins d’or : sans lui donner autre chose à manger, lui faisant dire à toutes fois qu’on le servoit, telz mots : Tiens, mange, voici la chose du monde que tu as plus aymee : prens, & t’en saoules. »

276 Los destinos lo impiden.

277 Paradin, p. 161 : « Pour parvenir à quelque felicité & bonne fortune, le chemin est dificile & mal aisé : joint que povreté y nuit & empesche. »

278 Amarillearán.

279 Paradin, p. 201 : « Le feu Signeur Horace Farnese, Duc de Camerin, avoit pour sa Devise quatre Gerbes verdes, en sine (selon mon avis) que la jeunesse d’un Prince doit parvenir à quelque bonne & parfaite maturité. »

280 Fe e hidalguía.

281 Ruscelli, p. 545 : « ...dico che molto chiaramente in questa pittura o disegno si vede il Falcon bianco, che alza & ritira l'una delle gambe, aprendo & islargando quando più le dita griosagne. »

282 Hasta que se abra.

283 Ruscelli, p. 543-544 : « Il medesimo gentil'huomo vsa parimente quest'altra Impresa, che è vna mano, la qual si vede battere ad vna porta col Motto, Fin che s'apra. La qual Impresa si può tener per fermo che sia da lui vsata nella medesima intentione amorosa, volendo intendere, che con la fideltà, con l’umiltà, con la fermezza, con l'amore, & con ogni sorte di generosa, & lodeuolissima servitù non farà per finir mai di battere alla porta del core & dell'animo della donna sua, fin tanto se gli apra a mercè, come veramente ogni vero amante si deue sperare da magnanima & valerosa donna. »

284 Con mi propia virtud me esforzaré por cumplir mi destino.

285 Giovio, p. 58 : « [...] pero porque este Capricorno, que trahe su Excelencia, carecía de mote, que acabasse la empresa, le añadí yo éste Latino, Fidem fati virtute sequemur. Quasi queriendo dezir, yo haré tanto con mi propria virtud, que alcançaré lo que me promete el horoscopo signo. »

286 Los rayos fulminan los altos montes.

287 Giovio, p. 7 : « Y ciertamente en aquella su grande, y próspera fortuna el mote fue muy agudo, y de generoso varón, si le huuiera applicado vn proporcionado subjecto, como lo hizo su hermano Don Francisco de Gandía, que trahía por empresa la montaña de la Cimera, o Acroceraunos fulminada del cielo, con estas palabras a imitación de Horatio, Feriunt summos fulmina montes. Assí como lo cumplió con su desastrado fin, matándolo César su hermano, y echándolo en el Río Tiber. »

288 La virtud y la lealdad con éste solo se prueba.

289 Giovio, p. 59 : « Traxo assí mesmo otra harto al propósito, y fue vna piedra donde se prueua la fineza de los metales, con muchas rayas, y toques varios, con el mote que dezía, Fides hoc vno virtusque probantur. Como si dixera, que su virtud, y fee se conoscería, cotejándolo con qualquier otro. »

290 Terminan sus labores y al mismo tiempo los vuelven a empezar.

291 Giovio, p. 108 : « Estas espigas pues del S. Theodoro me traen a la memoria la empresa que hize al S. Marqués del Vasto, quando después de la muerte del S. Antonio de Leiua, fue hecho Capitán General del Emperador Don Carlos, diziendo, que apenas hauía acabado los trabajos, que hauía hauido siendo Capitán de la Infantería, quando le nació materia de mayor fatiga, porque es assí que'l general tiene vn gran peso acuestas : hízele pues en conformidad de su pensamiento, dos cañas de espigas de trigo seco con vn mote que cercaua la empresa en el estandarte que dezía, Finiunt pariter renovantque labores. Queriendo dezir, que apenas hauía cogido el trigo, quando le nacía occasión necessaria, de sembrarlo para que tornasse a nascer, y renovasse los trabajos a los labradores […]. »

292 Las aguas nos doblegan, pero no nos rompen.

293 Giovio, p. 65 : « La empresa fue, qu'ellos querían dezir, que aunque la fortuna los persiguía, y abatía, todauía quedauan biuos, y con Sperança que después de passada la tempestad de la burrasca, tornarían a leuantarse : fue pues la empresa vnos juncos en medio de vna laguna enturuiada de los vientos, que su propriedad es doblegarse, pero no de quebrarse por el ímpetu de las ondas, o de los vientos. Dezía el mote, Flectimur, non frangimur vndis. »

294 Ser valeroso y sufrir es cosa de romano.

295 Giovio, p. 63-64 : « Imitó con gran hermosura la pronteza del ingenio del Señor Marco Antonio, el S. Mucio Colona, que fue sobrino del S. Fabricio, valoroso, y prudente Cauallero, que fue Capitán de gente d'armas del Papa Iulio Segundo, y de León Décimo ; y en los sayones, y vanderas de su compañía traxo vna muy galana empresa : que fue vna mano que se quemaua sobre vn altar de sacrificio, con vn mote que dezía, Fortia facere et pati romanum est. Aludendo a su proprio nombre, a semejança de aquel antiguo Mucio, que en vano pensó de matar a Porsena Rey de Thoscana, y no succediéndole como hauía pensado, quiso que el braço que erró el golpe (matando al thesorero en lugar del Rey) pagasse la pena [...]. »

296 No faltarán a los valientes.

297 Giovio, p. 99 : « El Duque en su más florida edad, siendo Capitán General del Papa Iulio, murió en Ciuita Castellana, según dizen con yeruas que le dieron los que le tenían embidia, porque hauía alcançado tan honroso cargo. Trahía por empresa vn manojo de dardos para tirar, queriendo dezir que no le faltarían armas que tirar a los enemigos, para hazerlos arredrar : era el mote, Fortibus non deerunt. »

298 Duran mucho tiempo los olorosos membrillos recogidos por una mano hercúlea.

299 Giovio, p. 116 : « No dexaré de dezir del estandarte del Conde de Sanctaflor, valiente, y esforçado Cauallero, que traxo en la batalla de Seruia, sembrado todo de membrillos, que fueron las armas antiguas del muy valeroso Capitán Esforça de Cotiñola su quarto aguelo por línea derecha, y entre'estos membrillos atrauessaua vn breue con estas palabras, Fragantia durant, herculea collecta manu. Queriendo dezir, que los membrillos que cogió aquel esforçado Capitán, duran todauía con suauíssimo olor : aludendo a Hércules, que cogió semejante fructo en los huertos Hesperides. »

300 El furor nace, cuando se abusa de la paciencia.

301 Giovio, p. 253-254 : « Algunas vezes se hallan personas indiscretas y importunas en hechos y en palabras, que no tienen respetto en qué manera offenden a las personas pacíficas, modestas, y virtuosas compelliéndoles contra su voluntad y natura a que sian malignos y a ser enemigos capitales : pero lo que me parece estraño es que después dan la culpa a aquellos que ansí fueron forçados de defenderse y hazerse enemigos de sus parientes, y amigos, dignos de ser ellos mesmos solamente conuencidos y culpados, sobre lo qual acordándome auer entendito que ay vna Deuisa antigua en piedra de mármol en el Reyno de Nápoles, parecióme bien representarla aquí con las demás, que es vn carnero molestado por vn rapaz el qual es forçado tenderlo por el suelo, con estas palabras, Furor fit, læsa sæpius patientia. »

302 Dios lo dará.

303 Ruscelli, p. 386 : « Se poi più ragioneuolmente vogliamo credere, che abbbia posto quel numero di quatro studiosamente, potremmo dire al securo, che per le quattro candele voglia intendere le quattro principali di tutto il mondo, cio è l'Africa, l'Europa, & il Mondo nuouo. Ó pure le quattro parti, Levante, Ponente, Mezogiorno, & Settentrione. Et per la candela accesa intenda la legge sua o il Levante da lui posseduto. Et per le otre spente, intenda le altre tre parti dell mondo che restano. Onde voglia augurare, che Iddio sia per illuminarle tosto tutte col lume della santissima & vera Fede. »

304 No de otra forma.

305 Ruscelli, p. 339 : « Là onde egli [Marqueze di Rivoli] ò per far vaga riposta à costoro, ò lieto, & felice segno ad ogni pensiero, & desiderio suo, abbia levata questa Impresa, la qual le mostri, che sì come la Palma non alligna, non viue, & non fa frutto lontana della presenza del Sole, alqual'ella è sottoposta, & sacra, così egli lontano della presenza del Re, suo Signore, si giudicherrebe oscurissimo d'animo, & come sterile, & secco d'ogni fiore, e d'ogni frutto, che da lui si potesse sperare. »

306 El que está vacío no va al fondo.

307  Paradin, p. 158 : « L’oeuf leger & pourri mis en eaue, nage & flotte par dessus : & le frais, plein, & pesant, descend tousjours & va à fons. Sur quoy peut on considerer, que d’autant qu’il y ha plus d’ignorance en un personnage, & plus il est impudent, & effronté, aymant à estre vù aparent, haute monté, & grand : & aussi d’autant qu’il y ha plus de savoir & d’intelligence, & plus il est modeste, humble, & haïssant toute fole, & exterieure ostentacion. »

308 Ahí la herida, la salud y la sombra.

309 Ruscelli, p. 219 : « Molto gentilmente et con leggiadrissimo artificio si uede l'Autor di quest’Impresa auer formata prosopopea nelle figure, fingendo dall'arbore della palma discendan frezze, ò saette, che feriscono la capra silvestra, & de alle radici della stessa palma sia vna pianta di Dittamo, alla qual sola, l'animal ricorra, per risanarsi delle ferite, & sotto l'istessa palma si riposi all'ombra. »

310 Bañada por ellas.

311 Ruscelli, p. *XXV : « [...] in quest'Impresa de la Conca marina, che genera la Perla, appogiata allo scoglio in un riflusso di mar aperta al Sole, & alla Rugiada con motto : His perfusa, cioè : Sparsa di questi, un concetto (perch'io credo) veramente generoso, e magnanimo, e degno in somma d'un Principe giouane, il qual desideri d'agguagliar con le proprie operationi la gloria de'suorii passati, e che a poco a poco s'andrà facendo perfetto col'mezo delle virtù, si come la Perla di giorno in giorno diventa perfetta, per beneficio del Sole, cagion d'ogni generatione, e della Rugiada, que vien d'all'aria del mar, come da agente più propinquo. »

312 De ahí más brillante.

313 Ruscelli, p. 363-364 : « Con questa bellissima consideration filosofica potrebbe dunque l'Autor di questa Impresa, Signor di gentilissima natura, auer voluto accennar con uaghezza, & con leggiadria qualche bella dona da lui amata, laquale per uedouanza, ò per altra cagione si fosse uestita tutta di negro, & in maniera uedouile & luttuosa velato il volto. Onde abbia voluto dire, che ella in cotal guisa n'apparisse al mondo tanto più bella, & tanto più chiara & marauigliosa la bellezza del volto, & lo splendor diuino de gli occhi suoi. »

314 Sostenida por éstas.

315 Ruscelli, p. 301 : « Et sapendosi, che questa Impresa è della Signora Isabella da Coreggio, giouene bellissima, la qual di xxij anni rimase uedoua del Signor Giberto da Sassuolo, si può andar interpretando, che per le due Ancore voglia forse intendere la Prudentia, & la Purità, ò la Continenza, & l'Onestà, ò la Coscienza, & consapevolezza di si medesima, & la Giustitia di Dioi, ò el Favor & aiuto divino, & la Dilengenza sua, con le quali s'assicuri di conseruarsi non solamente castissima, & innocente, ma ancora intatta, & libera dalle calunnie delle male lingue, & di mantenersi onoratissima nel cospetto di Dio & del mondo. »

316 Por estas artes.

317 Ruscelli, p. 358 : « La figura di questa Impresa si vegonno esser'vna mazza, alcune pallle di cera, ò pece ; & vna matasseta di filo. Le quai cose per esser l'istoria, ò la fauola del Minotauro, assai nota, si può facilmente credere, che da quel Sig. di chi è l'impresa fosser poste per rappresentar quelle, che Teseo adoperò contra il detto Minotauro nell'Isola di Creta, che oggi volgarmente si dice Candia. Dico, che facilmente si comprende, queste cose esser'il filo, che egli legò all’entrar del Laberinto, traendoselo seco, per sapersene poi vscir fuori, le palle di pece, che gettò in boca al Minotauro, perche stringendole rabbiosamente, non potesse poi riaprirla, & la claua, ò mazza di ferro, con che l'uccise. »

318 Con estas guías.

319  Giovio-Domeniqui, p. 187 : « Esta empresa tiene muy gentil vista, y por tanto juzgo, que deue tener muy hermoso concepto. [Lodovico Domenichi]. Assí es cierto como dezís : porque según puedo congecturar, por la espada se comprende la fortaleza, y el valor del cuerpo, y por la culebra, la prudencia y virtud del ánimo. Por lo qual quería dezir, que con estas dos guías pensaua de conseguir la corona triunfal de Laurel. »

320 Esta es mi única salvación.

321 Giovio-Domeniqui, p. 182-183 : « Hizo assí mesmo otra empresa, siendo enamorado de vna Dama que se llamaua Laura ; la qual era un Cuervo que peleaua con un Cameleón, que siendo herido del enemigo, y conosciendo por instinto natural que de las heridas podía morir, come de unas ciertas fructicas que produze el Laurel. El mote dezía : Hinc sola salus, queriendo dezir, que no hallaua otra medicina para sus amorosas llagas, que Laura. »

322 ¿Puédese infligir semejante castigo a un hombre ?

323 Paradin, p. 99-100 : « Les filles du Tiran Denis Siracusain le jeune, porterent en leur innocence les pechez de leur pere en ce monde : car lui estant expulsé de son Royaume, les Locrenses pour se venger de ce qu’il avoit au paravant forcé & violé leurs femmes & leurs filles, se saisirent aussi des siennes propres, lesquelles en leur tendre beauté & virginité, ils abandonnerent & firent prostituer à tous venans. Et de ce n’estans encores contens, leur mirent encores & piquerent tant d’aguilles sous les ongles, qu’ils les firent mourir de cruelle mort. »

324 Haz esto y vivirás.

325 Ruscelli, p. 284 : « Et essendo dapoi il detto Stopio pregato per lettere da un suo fratello Guglielmo, che sta nella città di Alosto in Fiandra, à volerli mandare qualche cosa che potesse eccitare & inanimare un suo fligliuolo alle virtù & alle buone lettere, gli mandò questa Impresa, molto ingeniosamente da lui composta & interpretata, che è vna Pallade, ò uero Minerua, con Mercurio, abbracciati insieme, che viene ad essere l'Hermathena. […] col Motto che dice : Hoc fac et vives, ha voluto inferire, che congiungendo la sapientia con la eloquenza, come prime & principali virtù che adornano l'huomo, potrà uiuere eternamente, dicendo poi : His sine, vita nihil. Percioche colui che si parte da questa uita senza lasciar di se alcun segno, ò uer memoria di uirtù ; è come se mai al mondo non fosse stato ; come dice Silio Italico [...]. » Traducción del segundo mote : Sin ellas, la vida no es nada.

326 Esto por sí mismo no vale nada, pero si añades algo, aunque sea poco, valdrá muchísimo.

327  Giovio, p. 75 : « ...digo, que la del S. Octavio Fregoso, que traxo de la guerra de Bolonia, & de Modena, fue muy ingeniosa, pero algo extravagante por su pintura, porque tenía vna gran sarta de letras O negras, en campo de oro, en los bordes, que en guarismo las dichas letras significan nada, siendo zeros, y poniéndoles vna letra de número antes, hazen vna multitud quasi infinita (como seria) poniendo esta letra I significará millones de millones […] significando, que con qualquiera poca ayuda, cobraría el estado de Génoua. » La imagen que incluimos corresponde a la empresa n° 9, « Aut Cæsar, aut nihil. »

328 Enemigo para los enemigos.

329  Ruscelli, p. 187 : « N'ella Impresa d'Astorre Baglione, oue si è ragionato destesamente della natura, & delle qualità dell Elefante, si è detto, fra altre degne di somma lode esser'una quella, che affermano accader di uederne spesso con esperienza, cioè, che si egli s'abbate in alcuna mandra, o schiera di pecore, non solamente non l'offende in niun modo, ma ancora con la sua tromba, che communemente chiamano la sua mano, egli le ua discostando dall'una & dall'altra parte per non offenderle caminando. »

330 Inclinada, vuelvo a enderezarme.

331 Giovio, p. 73 : « El Duque de Urbino después, que por la muerte del Papa León, cobró su estado, hauiéndose juntamente con los Señores Ballones reconciliado, y ligado con Iulio Cardenal de Medices, que entonces gouernaua el estado de Florencia, aquella República lo hizo su general ; y hauiéndose dicho Thomas Monfredi su embaxador, que le buscasse alguna empresa para su estandarte, y para las vanderas de los trompetas del Duque, le hize vna palma con la cima doblada hazia abaxo por causa de vna gran piedra de mármol, que della colgaua, queriendo dar a entender lo que dize Plinio de la Palma qu'es de tal propriedad, que torna en su ser, aunque sea tirada con quaquier peso hazia abaxo, venciéndolo en espacio de tiempo : tirándolo en alto con el mote, que dezía, Inclinata resurgit. »

332 A pesar suyo.

333  Ruscelli, p. 516 : « Vn'altra Impresa di questo medesmo gentlilhuomo [Ieronimo Fabiani] ho veduta andar'attorno con molta lode, la qual‘è una fiamma, che tenendo il suo natural viaggio in alto, vien'impedita, & soppressa, & quasi rispinta in giuso del vento, col Motto : Invite, cioè contra il voler mio, à forza, violentemente. Per la qual si può chiaramente comprendere, che egli ò alla sua donna, ò al suo Signore, ò a suoi amici, ò al mondo voglia generosamente mostrare, che se nel seruir loro, ò nel far le sue operationi non si stende tanto in alto, quanto la natura, & l'animo suo lo spingerebbe, non è per sua colpa, ò per suo volere, ma per forza, & per impedimento della Fortuna, ò di qual si volgia altro accidente, che I'impedisca, & contra ogni voler suo lo rispinga & lo tenga oppresso. »

334 Preparado para lo uno y para lo otro.

335 Paradin, p. 115 : « Le peuple Israëlite reedifiant Jerusalem, au retour de sa captivité de Babilone, fut contreint pour les assauz & empeschemens que lui faisoient ses ennemis, de batir de l’une des mains, & tenir l’espee de l’autre. Histoire mistiquement representant les edificateurs de l’Eglise Chretienne, lesquelz pour reedifier ou enseigner les ignorans, ou defaillans en la Foy (qui sont les ruïnes) y doivent diligemment estre ententifs d’une part : & de l’autre se defendre des dangereus & mortelz ennemis, qui sont les vices : tousjours avec le trenchant de l’espee de la parole de Dieu. »

336 En lo verde, la llama consume las tiernas médulas.

337  Giovio, p. 41 : « Traxo por empresa el Magnífico Pedro, hijo de Lorenço, como moço, y enamorado dos leños verdes, encaualgados, vno sobre oro, que mostrauan llamas, y relámpagos de fuego interior, para significar que su ardor de amor era incomparable, porque quemaua la leña verde, y esta inuención fue del doctissimo Varón Angelo Policiano, que assí mesmo hizo este mote de vn verso Latino, In viridi teneras exurit flama medullas. »

338  Ya [lo conseguí] todo felizmente.

339 Ruscelli, p. 314 : « L'istoria della madre di questa giouene, cioè di Caterina de'Medici Regina di Francia, è notissima al mondo, che essendo per molt'anni stata sterile, & giudicato da i medici fermissimamente, che per corso ordinario non era per ingrauidarse mai, ella per santa forza d'orationi, fatte far tanto tempo in tutta la Francia, & fuori, & per elemosine, & sopra tutto per l'ottima vita, & per la santissima vmiltà, & fede sua, si vide fatta miracolosamente feconda, & con marauigliose circonstanze, poi che no d'vn figliuolo solo, ò maschio, ò femina, ma di quattro femine, & di quattro maschi, ella si è veduta madre, & ora d'vn d'essi vede Re di Francia, l'altra Regina di Spagna. »

340 Para la virtud no hay vía inasequible.

341 Giovio-Domeniqui, p. 212 : « Traxo por empresa vn cauallero, armado de armas blancas, con vna vandera en la mano drecha, con las armas de Castilla, que subía por l'asperidad de vna altíssima sierra, con ánimo de plantar aquella vandera sobre las almenas de vn fuerte castillo, que en la cumbre de dicha sierra se veía. El mote era de Ovidio, y dezía, Invia virtuti nulla est via. Es a saber, que no hay cosa por difficultosa que sea, a la qual no sea obligado el buen Vassallo por el seruitio de su Príncipe, por que todo es muy bien empleado. »

342 El ímprobo no se deja ablandar por ningún obsequio.

343  Giovio-Symeon, p. 257 : « Muchas vezes se hallan hombres tan impíos, crueles, porfiados, ásperos, villanos o maluados (como ansí tengo conoscido algunos) que aunque les muestren mucha amistad, y que les rueguen que les hagan cortesía alguna y desean hazerles servicio, con todo esto no tienen alguna lástima de las personas, y sin tener respetto a virtud, parientes, amigos ny a alguno beneficio recibido, nunca perdonan, ninguna cosa les agrada, siempre guardan su mala voluntad. Por esto queriéndoles dar vna Devisa, no los podría mejor acomparar que a la muerte, la qual no dexa de matar a vn hombre que le pide perdón de rodillas, con estas palabras : Improbus nullo flectitur obsequio. »

344 Soporto una ruina digna de mi propia invención.

345  Giovio, p. 56 : « Porque hasta en cabo de su vegez nunca dexaron de ser enamorados, principalmente el Próspero Colona, que hauiendo puesto su gloria y felicidad en el amor de vna hermosa Dama, de la qual por encubrir el fauor, que recebía, y por mostrar la honestidad, tomó por compañero vn su familiar de baxa suerte, lo qual hizo con poca prudencia, porque la Dama, como generalmente quasi todas las mugeres son desseosas de cosas nueuas, se enamoró del compañero de tal manera que se gozaron juntos los dos ; lo qual entendiendo el Próspero, y recibiendo grandíssimo enojo, dello tomó por empresa el Toro que hizo Perillo, que fue el primero, que prouó la gran pena del fuego encendido debaxo de la barriga del Toro, en el qual fue metido (por haser sido el inuentor de aquel tormento) por fantasía, y mandamiento de Falaris Tirrano de Sicilia, y por las narizes y boca estando dentro sintiendo el fuego salía vna lamentación de voz humana, y doloroso bramido. Hizo esto Próspero Colona para dar a entender quel mesmo hauía sido causa de su mal, y el mote era éste : Ingenio experior funera digna meo. »

346 Resuelve las dudass del alma.

347 Giovio, p. 145 : « Vltimamente he hecho vna empresa a pedimento de Camila Iordan,Iurisconsulto, sobre que dezía que estaua ambiguo y suspenso en su coraçón, no sabiendo determinarse a escoger vn cierto partido, y que para ello esperaua el parecer y consulto del Oráculo ; por lo qual le hize la Esfinge de los Egypcios, que suele interpretar los Enigmas, y cosas abstrusas con el tiempo ; el qual es significado por vna serpiente que se traba la cola, con vn blasón que dize : Incerta animi decreta resolvet. »

348 No conviene servir a los ingratos.

349 Giovio-Domeniqui, p. : « Suelen dezir en común prouerbio que en la cola está la ponzoña, por esto quise aquí poner por postrera empresa vna de lingratitud, semejante a la viperea la qual matta al macho auiéndole dado plazer, y auiendo concebido, lleuado y criado en su vientre sus chiquites [sic], también la matan a ella por ende assí con razón se puede quexar y dezir : Ingratis servire nefas

350 El hambre abre el ingenio.

351 Paradin, p. 141 : « Il n’est que la necessité, pour faire inventer les habilitez, & sutils moyens. Comme naturellement demontre le Corbeau, duquel Pline fait mencion : qui estant pressé de soif (& neanmoins ne pouvant avenir à boire sus un monument, dens un seau, auquel residoit eau de pluie) porta, & getta tant de pierres dens icelui, qu’en fin croissant le monceau, fit remonter de l’eau pour boire. »

352 Júpiter sagrado.

353 Ruscelli, p. 385 : « Et si come poi così da Poeti come da Filosofi si afferma per cosa certissima, che l'Aquila, principalmente debbiamo dir di quella migliore, & sacrata à Giove, non teme d'animal alcuno, & non è ancor mai offesa nè tocca dal fulmine, cosí si vede, che in questa Impresa è figurata con molti fulmini o saette, che li caggiono attorno dal Cielo, & niun la tocca, ò l'offende, con auer' anco da basso altri vcellami, che inuano la rimirano, ò le gracchian contra. »

354 Defensa contra las olas peligrosas.

355 Paradin, p. 196 : « L’Empereur Sergius Galba, ne fit comme les autres Empereurs Successeurs d’Auguste, (l’image duquel ils portoient en leurs Anneaus de cachets) mais sina de la Devise de ses parens & ancestres : qui estoit d’un Chien se baissant, & comme sautant du haut de la prouë d’un Navire en bas, qui pourroit estre sine de bon guet, & vigilance en grand peril & danger. »

356 Yo mejor las guardaré.

357 Ruscelli, p. 519 : « Là onde si può andar considerando, che per li Pomi d'oro questa Signora abbia uoluto intendere la castità, & l'onore, che sono quelle due cose, che deue giudicar vere riquezze ogni uera Donna. Et per il Dragone uoglia auer' inteso l'astutia, & la cura umana, che soglion'usar come per guardia alcuni mariti, o parenti d'alcune donne per conseruatione dell'onor loro. Onde questa Signora confidata si nei fauor di Dio, abbia con questa Impresa voluto inferir'al mondo, ò più tosto à se stessa, che tolta uia, & come morta in quanto à ogni esteriore umana diligenza altrui, ella per se stessa sia per guardar molto meglio la castità, & l'onor suo, che qual si uoglia altra persona non potria fare. »

358 ¿Por qué me desamparaste ?

359  Giovio-Domeniqui, p. 177 : « Por lo qual como sabia, y discreta, no queriendo dar parte de su dolor a nadie, determinó sin ponerse a escreuir de hazer saber su pensamiento al moço desleal, e ingrato. Y haziendo engastar en vn anillo de oro vn Diamante falso, con aquella delicadeza possible, de manera, que fácilmente hauría engañado a qualquier persona, que no fuera platero, ni tuuiera noticia de semejante cosa, hizo escreuir por la parte de dentro que toca en el dedo aquella palabra que dixo Nuestro Señor Iesu Christo en el árbol de la Cruz, que dizse, Lamazabatani ; y después con gran copia de lágrimas, y de sospiros lo embió a presenar al que l'hauía desamparado, rogándole mucho, que quisiesse hauer piedad della, y que le tornasse su amor. El moço aunque era sabio y auisado, y aunque al primer golpe entendió el mote Hebraico, con todo esseo no fue capaz de entender la cifra, y sutil agudeza de la empresa, hastra que mostró el anillo a vn su amigo platero, y muy plático, el qual le hizo conoscer cómo la joya era falsa. »

360 La penitencia en el placer.

361 Giovio-Domeniqui, p. 207 : « Queriendo pues yo figurarle esta su buena determinación, le hize vna empresa de vn Ciervo, que está medio escondido en vn hoyo. Porque este animal, luego que ha saltado la hembra, se aparta muy alexos, y por el gran hedor de la libidine estando solitario, haze vn hoyo, en el qual se está hasta que viene vna gran lluvia, que lo laua todo. El mote era, Lasciviæ pœnitentia. »

362 Se esconde a sí misma.

363 Ruscelli, p. DDD 3 : « Questo animaleto, da i Latini chiamato Sciurus, & uvolgarmente Schiratto, tra gli altri doni che tiene dalla Natura, quando si uuol riposare all aria, ha la coda che li serue per coprirsi contra l'ardore delli raggio del Sole, & anco contra l'impeto de uenti, & delle piogge, preuedendo per instinto naturale la mutatione del tempo, […] Imperò ben dice il Motto, Latet abdita, cio è, virtute propia, cosí medesimamente l'Auttore di questio per prouedersi contra le iniquità della inuidia, & contra l'instabilità della Fortuna, (che per ordinario sogliono ò presto ò tardi molestare i buoni, & fauorire i rei) essendo egli per benignità della Natura dotado di uiuacíssimo ingegno, ha ancora uoluto con somma uigilantia & perpetuo studio armarsi d'ogni sorte di uirtù, per poter contrapporsi & resistere alla malignità della inuidia & della fortuna... »

364 La lealdad lo vence todo.

365  Ruscelli, p. 35-36 : « p. DDD 3 : « Per poter penetrar nell'intentione dell'Autor di questa Im presa, mi convien ricordar'altrouve, cioè, che questa gentilissima profession delle Imprese si vede ridotta à perfettione da non molt'anni a dietro, & che avendo avuto il suo primo fondamento dalle sacre lettere, poi da gli Egittiji, & poi da i riversi delle medaglie, cominciò finalmente a prender miglior forma da gia 50 o 60 anni, riducendosi tra le parole & le figure à quella perfetta maniera, nella quale si ve de esser'oggi da chi sa farla. Et in questo spatio d'anni passati, che già ho detto si è veduto usar'ancor molto quell'altra sorte, che l'Alciato, e'l Bocchio con molta vaghezza han chiamati Emblemi. I quali in che cosa sien differenti dall'Imprese, si è detto distesamente ne i primi fogli di questo libro al V. Capitolo. Onde qui nel proposito di questa Impresa, ho da ricordare, che in questa casa Cibo, sono stati quasi continuamente Signori, che di tempo in tempo si son venuti dilettando di questa bella professione, secondo quel grado di perfettione, in che si trovava ne i tempi loro, & particolarmente nel riverso d'una medaglia di Aron Cibo si vede, ch'egli usava questo bello Emblema, La lealdad lo vence todo [...]. Nel qual si può comprendere, che l'intention sua fosse di voler mostrare la generosità, & lealtà dell'animo suo, sí come il Pauone rotato mostra lealmente ogni ricchezza, & bellezza sua. Il che poi fa tanto più chiaro col suo Motto i lingua Francese, Leaulte passe tout, il qual nella nostra direbbe, Lealtà, o vince ogni cosa. »

366 Liberalidad.

367 Ruscelli, p. 20. Insiste Ruscelli en la diferencia entre emblema y empresa. No pormenoriza Ruscelli las imágenes de esta empresa como lo hace Palmireno. Trad. : Amigos, tengo vergüenza de haber desaprovechado el día.

368 Resbalan en lo liso y adhieren más fuertemente en lo rugoso.

369 Paradin, p. 71 : « Tout ainsi que les Mouches tombent se voulans poser contre un Miroir bien poli : & se grimpent bien contre choses groumeleuses, & mal rabotees. Aussi les hommes tombent plus facilement d’une grande felicité, & se tiennent mieus en aversité. »

370 Lugar y tiempo.

371  Giovio-Domeniqui, p. 183-184 : « La vna de las quales [empresas] fue quando vino a la guerra de Sena, que traxo en su vandera por empresa vn'Aue llamada Seleucides, la qual dio Dios a los moradores del monte Cassino, para que destruyesse las langostas, que les comían todos los sembrados. No sabemos se sabe en qué parte está aquest'Aue, ni tampoco de adónde viene, pero sabemos cierto, que luego que vienen las Langostas, viene ella a comellas, y a destruillas. Y el mote que trahía debaxo deste animal, dezía, Loco et tempore. Creo, que su intención fue querer mostrar, que aunque en tiempo de paz no está jamás quedo, girando siempre en diuersas partes, con todo esso estaua siempre apparejado para la defensa de su Señor, con la espada en la mano, quando era menester, como en effecto lo ha mostrado en esta guerra... »

372 Los llenos de dolor, los vacíos de esperanza.

373 Giovio, p. 26-27 : « Si en verdad, y aun quiçá única entre quantas hayan salido, no sólo de Hespaña, mas aun de qualquiera parte del mundo y fue que hauiendo tentado el vado con su dama, y hallando estropieços, y malos passos para poderla alcançar, vencido del dolor, y aun desesperado, sacó vna rueda de anoria con los alcaduces que sacan agua, y la vazían : y porque de punto en punto quasi la mitad dellos está llena, recibiendo el agua, y la otra vazía, vaziándola, nascía de aquellos alcaduces vn mote que dexía : Los llenos de dolor, y los vazíos de sperança. »

374 Resplandece por un largo uso.

375 Giovio, p. 149 : « De muy buena voluntad ; pero no quiero que penséis que os pago con tan poca cosa el gran trabajo que passáis en la traducción de mi Crónica ; y será quiçá estas [sic] más conuiniente para vuestro virtuoso concepto, porque dandos [sic] tanto a las buenas letras, y erudición, os semejáis a la rexa del arado, que con la larga costumbre se aluzia, y limpia como si fuesse de plata, y portanto tomaréis por empresa vna rexa, con vn mot que diga, Longo splendescit vsu. »

376 Que me traiga la luz y la serenidad.

377 Ruscelli, p. 154 : « Percioche si ritrouò per molti anni sterile in modo, che i medici eran già fuor d'ogni speranza, che ella fosse per giamai far figliuoli. Onde ritrouandosi il Re Francesco, suo suocero, dauer già rimandi in Cielo la maggior parte de'suoi figliuoli, si mossero alcuni primati del Regno à proporre, que si deuesse con lei far diuortio, dando altra mogliera al Delfino Enrico, & à lei, che vniuersalmente era amata da ciascheduno, si dessoro entr & gradi, & dignità conformi a'suoi meriti. […] Et non solo in questo le valse l'augurio, & la speranza della sua Impresa, che Iddio le deuesse apportar luce, & serenità in quelle gran tenebre, che le deueano tener soffocato, non che offuscato il cuore, & la liberò d'ogni pensiero di deuersi mai, se non per morte, separar dal marito, & Signor suo, ma si vide, che ancora miracolosamente Iddio fra non molto tempo fuor d'ogni umana speranza, la fece fecondissima, & le diede figliuoli, maschi, & femine delle quali l'un è già fatta Regina di Spagna [...]. »

378 Obra más grande.

379 Ruscelli, p. 511-512 : « L'altra è ch'affermano, Atlante essere stato vn'huomo, fratello di Prometeo, figliuolo di Iapeto, & Re di Mauritania, il quale con la viuacità, & con la sottilezza dell'ingegno suo, fu il primo, che ritrouasse le ragioni de'moti del Sole, della Luna, & de gli altri Pianeti. Il qual Re dicono, che era di persona maggiore, che tutti gli altri huomini, & che oltre alle grandissime sue ricchezze di campi, di greggi, & d'armenti, auea quel tanto famoso Giardino con l'arbore, che auea le frondi, i rami, & i pomi d'oro. »

380 Malva.

381 Giovio, p. 26 : « Fue assí mesmo semejante a ésta, la que traxo Don Diego de Guzmán, que hauiendo recibido cierto disfauor de su dama, porque no lo miraua con aquel alegre rostro que solía, sacó por imero en vna justa vn cesto lleno de Malua florido, queriendo dezir, Mal va, el negocio de amor. »

382 Prefiero morir.

383 Giovio, p. 2 : « [...] para declaración d'este exemplo de clemencia, [El rey don Hernando de Aragón] tomó por empresa vn Armiño, cercado de vn reparo de estiércol, con vn mote, que dezía, Malo mori quam fœdari, siendo de tal naturaleza el Armiño que quiere más presto padecer la muerte, y hambre, y sed, que ensuziarse, siéndolo forçado para huir, que passe por lugares suzios, por no ensuziar la blancura, y limpieza de su blanca piel. »

384 Lo mal adquirido mal será dilapidado.

385 Giovio, p. 259 : « Vn día fueme hecho vn cuento muy donoso de vn pobre desuenturado vsurero, el qual auiendo puesto toda su esperança en la mucha riqueza quel tenía, y queriéndola más que a Dios (como todos hazen, auiendo ya offrecido el ánima al demonio) solía cada día recogerse en su cámara, tomar y mezclar a puñados vn montón de Ducados no tiñiendo [sic] otro plazer ny otro dios. Acaesció después que vna mona quel tenía en su casa, estaba mirándole vn día entre los otros por vn agujero pequeñito de su puerta tubo modo de entrar en ella por vna ventana abierta stando comiendo su hamo, y después de auer tomado plazer como su hamo solía, començó a hechar el dinero por la ventana en la calle, y si desto los passantes reyan el logrero estaba dándose al diablo [...]. »

386 Una mejor fortuna lo notará.

387 Giovio, p. 123 : « Después de la muerte de Ascanio, y del Cardenal de San Iorge, fueron successiuamente el Cardenal Ludouico de Aragón, y Sigismundo de Gonzaga, que arrepentidos de hauer criado al Papa León, el vno, que fue el Aragonés, tomó por empresa vna tablilla blanca, con vn breue que la cercaua alderredor diziendo, Melior fortuna notabit. »

388 Conducidme y no temáis.

389 Giovio, p. 117-118 : « Siendo pues este Gruer enamorado de vna Dama algo rústica, & empedernida, porque tenía por marido vn su semejante, y aun muy auaro hombre, dándole a entender que lo quería contentar, pidiéndole cosas muy difficultosas, para dar a entender que haría quanto le pidiessen per contentar su appetito, hizo hazer en su sobreueste, y en las libreas de todos los hombres de armas de su compañía vna muger saluage toda vellosa saluo la cara, que tiraua tras sí vn bufano atado con vna cuerda atrauessada por las narizes, y vn hombre que la accompañaua assí mesmo velloso con vn palo verde ñudoso en la mano, significando el marido de la Dama, que parecía, que stimulaua al bufano porque caminasse ; el moto dezía, Menatemi et non temete. »

390 En el medio irás más seguro.

391 Ruscelli, p. 28 : « La qual si uede chiaramente, esser'il carro di Fetonte, & col Motto, Medio tutissimus ibis, tolto da Oudio nella narratione di quella bellissima & importantissima fauola, si uede, che questo gentil'huomo può con molta uaghezza auer uolto il documento, & il ricordo à se stesso, con prescriuersi saggiamente in quanto alle cose mondane, quella mediocrità, o uía di mezo, nella quale i migliori Filosofi, & ancor Poeti hanno collocata la perfettione del uiuer nostro. »

392 Lo mejor está escondido.

393 Giovio-Domeniqui, . 178 : « Más de vna se me acuerda, y entre las otras el Academia de los Intronatos en Sena, quando más florecía, hizo su empresa, que era vna calabaça seca para guardar sal, con dos pilares, y dentro vn mote que dezía, Meliora latent ; queriendo dezir que la sal, es a saber el seso, estuaua más adentro. »

394 Siempre la misma idea.

395 Ruscelli, p. 419 : « L'erba figurata in questa impresa, è molto nota sua forma, & tanto più si fa poi nota, ò chiara dal vederlesi di sopra figurato il Sole, al qual'ella tien volti i suoi fiori, & ancor le foglie per ogni parte. Onde con voce Greca è chiamata Eliotropio, che Italianamente si dice oggi Girasole, o Mirasole, & ne sono di due sorti. L'una, che chiamano Minore & l'altra Maggiore, che è questa, di cui qui diciamo, ancorche in effetto sia come vna propria vniuersal natura di quasi tutte le piante di venir di continuo girando i lo fiori al Sole. »

396 Me alimento.

397 Paradin, p. 16-17 : « La Salemandre avec des flammes de feu, estoit la Devise du feu noble & manifique Roy François, & aussi au paravant de Charles Conte d’Angoulesme son pere. Pline dit que telle beste par sa froidure esteint le feu comme glace, autres disent qu’elle peut vivre en icelui : & la commune voix qu’elle s’en paist. Tant y ha qu’il me souvient avoir vù une Medaille en bronze dudit feu Roy, peint en jeune adolescent, au revers de laquelle estoit cette Devise de la Salemandre enflammee, avec ce mot Italien : Nudrisco il buono, & spengo il reo. Et davantage outre tant de lieus & Palais Royaus, ou pour le jourdhui elle est enlevee, je l’ay vuë aussi en riche tapisserie à Fonteinebleau, acompagnee de tel Distique : Ursus atrox, Aquilaeque leves, & tortilis Anguis : / Cesserunt flammae iam Salamandrae tuae. »

398 Tengo una alma tierna debajo de una piel de esclavo.

399 Giovio, p. 9 : « Trahía el dicho Cauallero vna empresa de vn hombre saluage con vna maça verde en la mano, laqual trahían en los sayones los hombres d'armas de su compañía ; y encima estaua vn breue con vn verso latino, que dezía, Mitem animum agresti sub tegmine servo. Queriendo significar, para hazer que las Damas lo amassen, y quisiessen bien, que no era tan feo como parecía. »

400 La muerte iguala el cetro al azadón.

401 Giovio-Symeon, p. 262 : « Por esto me pareció bien inuentar vna Devisa para estos tales y fue vn Ceptro atado con vna açada, y encima vna calauera con estas palabras, Mors sceptra ligonibus æquans. El qual espejo para bien viuir, los grandes Señores y Príncipes deu[e]rían siempre tener delante sus ojos. »

402 Siempre que Júpiter

403 Ruscelli, p. 488 : « Le figure di questa impresa si veggono esser'un ramo di Pino inestato, o inserto nell'arbore dell'Oliua, intorno a cui son auolti i due serpi del caduceo di Mercurio, coll Motto, Jupiter adsit […] Et sapiamo, che à Minerua attribuirono la sapienza, & la contemplatione, & à Mercurio l'attione, ò l'operatione, onde lo chiamarono Nuncio, ò Messagiero & ministro de gli Dei. Dal che tutto si può venir ora mettendo insieme l'intero sentimento di questa Impresa, con l'intentione che con essa può auer auuto l'Autor suo, laqual deue essere, che egli intenda di voler congiungere la vita contemplatiua con l'attiua, & perche il padre di Minerua & di Mercurio s' detto esser Gioue, egli per il suo Gioue celeste intendendo il sommo & verace Iddio santissimo, & per il suo Gioue, ò Iddio terrestre intendendo il Duca di Ferrara, suo Signore voglia inferir con le parole del Motto, che pur che Gioue li sia propitio, egli spera d'andar tuttauia crecendo con le dette due vie, o virtù insieme, & cosi consequentemente godendo la vera felicità, la quale non solamente secondo i Peripatetici, ma ancor secondo i sacri Autori consiste nelle già detta congiuntione della vita attiua con la contemplatiua. » Trad. : El que respete y enseñe [estos mandamientos] será llamado grande en el reino celeste.

404 Más clara cuando la mueven.

405 Ruscelli, p. 493 : « Questa Impresa del Pozzo, col Motto, Motu clarior, si vede esser cauata da quella bellissima sentenza di san Basilio, il quale scriuendo ad Eustatio medico & filosofo, gli dice in propósito, τά φςέαγα φασίν άντλούμενα, βελτίω γίνεσδαι. Dicono, che l'acqua de'pozzi col venirsi cauando, si fa migliore. »

406 Parsimonia, gran beneficio.

407 Paradin, p. 140 : « Le herisson se gettant en queste, ne se contente seulement de se paitre des fruits qu’il rencontre, ains encores se couche & roule par dessus : à fin d’attacher de ses pointes ce qu’il peut, tant des uns que des autres. Et en cette façon les emporte en sa caverne : pour s’en nourrir long tems apres, de peu à peu. En quoy nous fait aparoir, que pour avoir du bien, ce n’est pas le tout que de posseder plusieurs terres & revenuz, ains d’estre songneus, & diligemment user d’espargne, qui est un revenu tant assuré, & si grand, qu’il contreint ordinairement les riches grans despensiers, de venir à recours aus petis locataires, mesnagers & bien dispensans les choses. »

408 Para mí la tierra y el agua.

409 Paradin, p. 63 : « Mecenas sous l’Empereur Auguste, estoit en tres-grande autorité, de maniere qu’il avoit toute puissance & gouvernement, tant par mer que par terre. Ocasion possible qui lui faisoit porter la Grenouille en sa Devise, si autrement ne la portoit en sine de celles de Syriphie, qui ne crient jamais, comme dit Pline : car ainsi se pourroit remarquer Secret, ou taciturnité : laquelle estoit tant familiere dudit Mecenas, que pour cette cause le reveroit grandement Auguste, ayant aussi en grande admiracion, la hayne qu’il portoit à l’envieuse raillerie. »

410 Sólo adora a Margarita.

411 Giovio, p. 13 : « También quiero que sepáis, que sería gran vicio querer tachar los deffectos de las empresas, que se han visto en esta edad, inuentadas por hombres necios, y vulgares, y trahidas por liuianos, como fue la de aquel brauo Soldado (por no dezir Ruffián) Bastián del Mancino, aunque entonces fuesse nombre honroso entre los brauos, y desbaratados ; que trahía en la gorra vna pequeña suela de çapato con la letra T. en medio, y vna gruessa perla en la punta de la dicha suela, queriendo que se entendiesse el nombre de su Dama en este modo, Margarita te sola adora. »

412  [En las adversidades, no desesperes,] sucederán cosas mejores. Tal vez se trate de una referencia a un texto de Séneca, Thyeste, verso 616: Nemo confidat nimium secundis, nemo desperet meliora lapsis.

413 Ruscelli, p 30 : « Et così nel proposito nostro la parola Meliora presuppone ragioneuolmente,& intende che i tempi futuri debbian esser per lei Megliori che i già corsi Buoni, sì come veramente buoni si può dire, che pur sieno stati per questa Signora tutti quelli della sua vita per infiniti rispetti se ben pur, com'ho detto, le sia accaduto tra essi qualche auuersità naturale, & commune à tutti, sì come aturale & commune è la morte de padri ò d'altri. »

414 Paradin, p. 246 : « La coutume des Rommeins estoit, que les habitans & sugetz de leurs Provinces faisoient present à ceus qui entroient nouvellement en ofices de Prefecture peregrine, ou Prevoté & Presidence provinciale (pour leur joyeus avenement), A savoir de sept solz par teste, une Mote, ou Gazon de terre, une Clef, & une Basle ou Sachet, de forme Sherique [ = Spherique]. Le Gazon, en sine qu’il ailloit que le President devoit donner tel ordre, que les vivres ne fussent chers : mais tenus à pris si raisonnable, qu’il n’y survinst cherté, ny famine. Et davantage, que icelui President se gouvernast si discrettement, à l’endroit des sugetz, qu’il leur semblast avoir reçu de lui un champ, pour une mote de terre. Le present de la Clef, la liberté, l’autorité, & pleine puissance de jurisdiccion. Et la Basle, representoit grande puissance : comme lon lit qu’Alexandre interpreta la sinificacion de la Basle, Boule, ou Globe, qui lui envoya le Roy Daire : ou bien ladite Basle montroit la totale aministracion du gouvernement militaire. »

415 ¿Será el viento el honor de la tierra?

416 Rompo los nudos por mi valor.

417 Paradin, p. 214 : « Par la Devise de Monsigneur le Mareschal de saint André, qui est du bras & espee d’Alexandre le Grand, coupant le Nœud indissoluble, en Gordie, palais antique de Midas, se pourroit entendre (selon mon avis) certein moyen que tient ledit Signeur à rendre par vertu faciles & aisees, les choses estimees de plusieurs dificiles & impossibles. »

418 Me comporto según lo que la naturaleza decide.

419 Giovio, p. 61-62 : « Para mostrar pues su ánimo, tomó por empresa vna Garça, que por las grandes lluuias bolaua tan alto sobre las nuues, que huya del agua por no mojarse, por ser ésta su costumbre, y otras vezes accostumbra estar chapaleando en las lagunas, amando el agua de abaxo, pero no la que le podría caer encima. »

420 Sin seguir las cosas inferiores.

421 Paradin, p. 41 : « La feuë Royne de Navarre Marguerite de France, Princesse tresillustre : portoit la fleur du Souci en Devise. Qui est la fleur ayant plus d’afinité avec le Soleil que point d’autre, tant en similitude de ses rayons, es fueilles de ladite fleur, que à raison de la compagnie qu’elle lui fait ordinairement, se tournant de toutes pars là ou il va : depuis Orient jusques en Occident, s’ouvrant aussi cloant, selon sa hauteur, ou basseur. Et avoit telle Devise la tant vertueuse Princesse, en sine qu’elle dirigeoit toutes ses actes, pensees, volontez, & afeccions, au grand Soleil de Justice, qui est Dieu Tout-puissant contemplant les choses hautes, celestes, & spirituelles. »

422 Nacerá.

423 Ruscelli, p. 77-79 : « Ora per uenir'all'espositione d'ella Impresa, per la quale s'è detto tutto questo de gli lefanti, dico, auermi riserbato in quest'ultimo soggiundere, come Aristotele afferma, che l'Elefante porta nel ventre il figliuolo due anni interi, cièe tarda la femina due anni à partorire. […] In questa rara, & molto notabile proprietà, & natura di questo nobilissimo, & celebratissimo animale, si vede adunque chiarissimamente, esser fondata questa bellisima Impresa di questo Signore, di cui sopra d'essa scritto il nome. Et primieramente è d auuertire, che sì come il parto dico tal'anima è tardo ; così poi si vede che è grande, che è nobile, & che è durabilissimo sopra quasi quello d'ogn'altro animale della Natura, essendo l'Elefante di maggior persona, di maggior forza, di maggior virtù, di maggior'intelletto, & di maggior dignità di costumi, che tutti gli altri, dall'huomo in fuori […] El allora questo giouenettoSignore, nelle sue Insegne leuó questa bella Impresa dell'Elefante, col Motto, Nascetur. Nacerà. Oue in particolar si comprende, che primieramente egli volesse mostrar à se, & al mondo, che da fanciullo, vn'animo nobile deue cominciar, se non à partorire, al men à generar semi, & frutti del valor suo, conforme à q, che di sopra si è ricordato de gli Elefanti, cioè, che viuendo 300. anni, & cominciando la lor giouenezza à i sessanta, niente dimeno la femina s'ingrauida, & il maschio ingenera di cinque& disette, che viene a essere nella loro tenerissima franciullezza [...] Là onde venisse l'intentione di quel Signore à voler inferire, che egli cominciaua tosto à dar opera di produr semi, & frutti del valor suo, & che quantunque non così tosto ò velocemente il mondo gli auesse à veder’in luce, non comportandolo quasi la natura vmana, non dimeno speraua, che in tutti i modi nasceria, & si vederia in tempo, & prestissimo, & pur in tenerissima età, come tenerissima s'è detto esser'allora de gli Elefanti. »

424 Alimento y apago.

425 Paradin, p. 16 : « La Salemandre avec des flammes de feu, estoit la Devise du feu noble & manifique Roy François, & aussi au paravant de Charles Conte d’Angoulesme son pere. Pline dit que telle beste par sa froidure esteint le feu comme glace, autres disent qu’elle peut vivre en icelui : & la commune voix qu’elle s’en paist. Tant y ha qu’il me souvient avoir vù une Medaille en bronze dudit feu Roy, peint en jeune adolescent, au revers de laquelle estoit cette Devise de la Salemandre enflammee, avec ce mot Italien : Nudrisco il buono, & spengo il reo. Et davantage outre tant de lieus & Palais Royaus, ou pour le jourdhui elle est enlevee, je l’ay vuë aussi en riche tapisserie à Fonteinebleau, acompagnee de tel Distique : Ursus atrox, Aquilaeque leves, & tortilis Anguis : Cesserunt flammae iam Salamandrae tuae. »

426 Por naturaleza, no por arte.

427 Giovo, p. 31 : « Hermosa en verdad fue la del Rey Don Hernando su hijo, que siendo dotado de generosas, y reales costumbres, de liberalidad y clemencia ; para dar a entender que estas virtudes proceden por natura, y no por arte, tomó por empresa vna montaña de diamantes que nascen todos a haz, como si fuessen hechos con artificio conla rueda, y con la muela, con vn mote que dezía, Naturæ, non artis opus. »

428 No la pluma, sino el uso.

429 Paradin, p. 49 : « L’Autruche estendant ses esles & belles plumes, fait une grande montre de voler : ce neanmoins ne s’enleve point de terre. Et en ce, fait comme les Ypocrites, lesquelz par externe aparence, representent grande sainteté & religion : puis c’est tout, & n’y ha que la montre : car en dedens, tout est au contraire. »

430 Ni antes de la raya, ni más allà.

431 Ruscelli, p. 155 : « Ora per la interpretation sua è de credere, che essendo questa Signora nata di nobilissimo sangue, & maritata al Signor Giberto da Coreggio, Signore parimente di sangue illustrissimo, di signorili, & lodeuolissimi costumi, & d'animo generoso, abbia voluto con questa Impresa dimostrar à se stessa, & al mondo la mediocrità,che si conuiene ad ogni uera, & onestissima Donna, nel conuersare, & in ogni attion sua, non essendo nè souerchiamente rustica, & scropolosa, superstitiosa, ò ipocrita, nè all'in contro souerchiamente libera, & sicura, per rispetto al meno della malignità delle genti, troppo pronte à mal iudicare nelle cose altrui. »

432 En su hermosa luz me transformo y vivo.

433 Ruscelli, p. 412-413 : « Nel Motto dunque di questa Impresa. Nel suo bel lume mi trasformo, e uiuo, fa chiaramente conoscere, che ella è di quella usatissima sorte d'Imprese oue l'Autore rappresenta se stesso in vna delle figure, sì come ne i primi fogli di questo uolume al VI. Capitolo s'è ragionato distessamente, & le figure essentiali dell’Impresa si ueggono esser due, cioè il Camaleone, & il cielo, col quale ua compreso l'aere, & il sole. »

434 Que nadie me toque.

435 Ruscelli, p. 324 : « Del Collare di Diamanti, e di Topatij è cosa notissima, che co il Petrarca, come questa Signora h uoluto inder similmente la perseueranza della castità, scriuendosi, che il Toatio rende casta la persona, che lo porta, sì come si uede manifestamente, che posto il uero Topatio nell'acqua bollente fa mancar il bollore, & spegne, ò raffrena quel feruor suo. Et del Diamante si sa, che non cede à ferro, nè à fuoco, di che à dietro nell'Impresa del Marchese di Vicio s'è ragionato distesamente. »

436 No falta valor en un corazón generoso.

437 Giovio, p. 136-137 : « Hauíame quasi oluidado de deziros vna que traxo el S. Francisco María de la Rouere Duque de Vrbino, después que con sus manos mató en Rauena al Cardenal de Pauía, vengándose de las muy importantes affrentas, que le hauía hecho, y fue vn León que rasguñaua de su propio color en campo colorado, con vn estoque en la mano, y con vn breue que dezía, Non deest generoso in pectore virtus, e hízola a imitación de la que traxo Pompeio (como dice Plutarco) el Conde Baltasar de Castillón, que se halló con el Duque en la muerte del dicho Cardenal, aunque'l Duque no quiso hazer gran muestra desta empresa, por huir el odio, y embidia de los Cardenales. »

438 Ni matarme, ni espantarme.

439 Ruscelli, p. 475-476 : « Et sapendosi, che questo Caualiere fin dalla prima sua fanciullezza ha mostrato sempre speciosi segni d'altezza d'animo, si potrebbe facilmente far giudicio, che con questa Impresa abbia voluto farne come augurio, & segno à se medesimo, & farlo parimente con bel modo veder dal mondo. Là onde per l'Aquila (la qual è ancor'antico Cimiere dell'Arme sua) s'intenderà in questo sentimento l'altezza similmente de suo pensiero, come ancor s’è detto nell'amoroso. Per il monte, oue tien volta la mira del corso, ò del volo suo, s'intenderà la virtù & la gloria, di Dio, la quale non manca mai di dar lume, fare scorta, & aiutar ciascuno, che sotto la sua speranza s'incamina, & si volge ad operationi virtuose, & à 'lui medesimo con giusta, & lodeuolissima intentione. Onde per le piogge, per le grandini, per li venti, & per le saette, che d'intorno le piouono, intendendo i trauagli, le fatiche & i pericoli grandissimi, che in sì fatti viaggi di cose, & maneggi grandi, soglion quasi sempre incontrarsi, abbia voluto mostrare, che niuno di cotai trauagli, ò pericoli non era per pur in minima parte spauentarlo, ò sbigottirlo, non che vcciderlo, cio è farlo perire, ò impedirlo à non passar oltre felicemente, & condurre à fine il suo fermo proponimento. »

440 Todavía no está en su apogeo.

441 Ruscelli, p. 145-146 : « Talche quando il Sole è in quella parte più eleuata, si dimanda l'Auge. Vedesi dunque in questa figura il Sole esse a man destra, poggiando uerso la sinistra, secondo il suo corso proprio, & essere à mezo il camino, ò viaggio suo uerso l'Auge. Onde dal Motto, Non dum in auge. Non è ancor nell'Auge, si può comprendere, che l'Autor in uniuersal uoglia dire, che egli si truoui di non auer'ancor finito il corso de'pensieri, & desiderij suoi principali. »

442 No sin razón.

443 Giovio-Domeniqui, p. 165 : « Otra empresa semejante a la de la Señora Marquesa, digo semejante en quanto al ser ánima sin cuerpo, traxo la Señora Angela de Rossi, que fue casada dos vezes, la vna con el Señor Alexandro Vitello, la qual fue vn mote que dezía, Non sine quare, que ella hizo, quando se casó la segunda vez, porque siendo moça, y hermosa, proueyó sabiamente a su honestidad, y allende los hijos que huuo con el primer marido, parió otros muchos de assaz hermosura, y valor del segundo. »

444 No te faltará fortuna, no temas.

445 Giovio-Domeniqui, p. 213 : « El mote muy a propósito dezía, Non deerit, ne timeas. Como si más claro dixera, Aduiérte claro Varón lo que hazes, y no te desmayes por cosa ninguna que te acontezca, porque mientras no faltare en ti la templança que deues como Cauallero moderado, sepas cierto, que l'aduersa fortuna no te podrà enojar, ni molestar. »

446 Poco importa cómo se desata.

447 Giovio-Domeniqui, p. 189 : « Bartolome Gottifredo Placentino es vno de los más caros, y fieles amigos que yo tengo, docto, virtuoso, y gentil, y de muy grata, y dulce conuersación, el qual hauiéndole calculado, y juzgado su nascimiento ciertos astrólogos, que le dezían que hauía de morir de muerte subitana, y violenta, como varón cuerdo, y resoluto, para mostrar la generosidad de su coraçón, tomó por empresa el ñudo de Gordiano, con vna spada. Dezía el mote, Nil interest quomodo solvatur. »

448 No vuelvo sin vencer. El rinoceronte nunca regresa vencido por el enemigo.

449 Giovio, p. 48-49 : « Hizo pues la forma de dicho Rhinocerote en riquíssimas bordaduras de oro, que assí mesmo le seruían de cubiertas para sus cauallos bárbaros muy preciados, que corren en Roma, y en otras partes el precio del palio, con vn blasón encima en lengua Castellana, que dezía, No buelvo sin vencer. Es a saber no tornaré atrás sin alcançar victoria, según aquel verso que dize, Rhinoceros nunquam victus ab hoste redit. »

450 La sombra no cede al sol.

451 Giovio, p. 81 por 71 : « Y queriendo dar a entender que en el gouierno de su patria, [el Señor Ioanjacomo Triuilcio] no quería ceder en nada al Ludouico, traxo por empresa vna piedra quadrada de mármol, con vn hastil de hierro hincado en medio, oppuesto a sol, que eran las armas antiguas de la casa Triuulcia, con un mote que dezía, Non cedit vmbra soli. Pues que girando el Sol quanto quiere, siempre aquel astil, o punçón haze sombra. »

452 No os alabaréis.

453 Giovio, p. 78 : « Diles pues por empresa vn Elefante, que saliéndole al camino vn Dragón para pelear con él, el qual reboluiéndosele a las piernas como lo tiene por costumbre para matar el enemigo con su ponçoña, le muerde con sus ponçoñosos dientes de la barriga,y assí lo mata, pero naturaleza auisándolo desto, y conosciendo el peligro, va tanto acá, y allá, que halla alguna piedra, o árbol, donde se arrima, y desde aquí tanto haze, que mata al dicho Dragón. La empresa es muy hermosa a la vista, por la variedad de dos animales, y el mote la haze muy clara, diziendo en lengua Castellana, No's alabaréis. »

454 Bien sabemos el tiempo.

455 Giovio, p. 79-80 : « El Señor Octauiano Fregoso con las espaldas de la parte hauía muy bien affirmado el pie en el gouierno, y era bastante para defenderse muy bien, si le mouían la guerra en aquel tiempo. A lo qual los Señores Fliscos respondían, que sabían muy bien el cómo y el quándo hauían de hazer semejante cosa : y assí sobresta materia me pidieron vna empresa. Por lo qual luego se me acordó de lo que escriue Plinio de vnas Aues llamadas Alciones, o Pauiotas, que por instinto natural speran el Solstitio de inuierno, siéndoles propicio, y opportuno, y saben quando viene la tranquilidad de mar, que suele venir cadaño, y communmente se llama el veranillo de S. Martín, en el qual tiempo las Alciones hazen sus nidos, ponen los hueuos, los sacan, y crían sus higitos en medio de la mar, por el felice espacio que les concede la dicha bonança. »

456 No sufro más de lo que puedo.

457 Giovio, p. 122 : « Y allende de aquel Halcón [Don Hyppolito de Este Cardenal de Ferrara] traxo assí mesmo vna empresa amorosa vn Camello hincado de rodillas, cargado con vna gran carga, con vn mote en Castellano que dezía, No suefro más de lo que puedo. Queriendo dezir a su Dama, no me déis más peso de tormento del que puedo lleuar : siendo el camello de su natural […] que se arrodilla para que lo carguen y quando siente que tiene encima peso sufficiente, leuantándose da a entender, que no puede lleuar más carga. »

458 Supera a las nubes.

459 Ruscelli, p. 360 : « Del medesimo Duca intendo essere strata inuentione quest'altra Impresa, che è il monte Olimpo, col Motto, Nubes excedit. Per l'interpretatione della qual si può dire, che possa esser militare, & amorosa, ancor ella. Percioche è cosa molto diuolgata fra gli Scrittori, che il monte Olimpo fra la Tessaglia, & la Macedonia, sia di tanto grande altezza, che gli abitatori di quei paesi ascendono alla cima di detto monte, & bruciando legna, ò altra tal cosa nel far sacrificio, aguagliano poi quella cenere & ui sanno segni, ò lettere […] Là onde dicono, che quell'altezza è tanta, che transcende, ò passa la region delle nuuole, & i venti, vedendosi, che nè acqua, nè vento, nè altra cosa abbia potuto disfare, ò dissipare in alcun modo quelle tal lor figure, ò lettere. »

460 No importa el tiempo que se necesitó, sino lo bien que se hizo.

461 Paradin, p. 58 : « Le Couteau Philosophal, que plusieurs tiennent avoir esté forgé par saint Thomas d’Aquin (de bien longue main, & avec merveilleuse observacion des Astres) se trouva si bien syderé, que par icelui fut coupee une Enclume à travers, ainsi que lon dit. A raison dequoy sinifie la Devise de tel Couteau, qu’il ne se faut arrester au long tems que lon employe pour bien faire une chose, mais que seulement elle soit bien faite. Car comme disoit Auguste Cesar, Sat citò, si sat benè. » Se refiere Palmireno a su obra : Stromata Philologi Laurentij Palmyreni, que incluyó en su Vocabulario del Humanista, Barcelona, Pedro Malo, 1575. Véase fol. S2v : Cuchillo de Philósophos. 

462 Nunca se agotará por el verano.

463 Ruscelli, p. 390 : « Percioche primieramente in quanto alla natura, sapendosi, che il detto Signore si è mostrato sempre d'animo grande, si può facilmente comprendere, che sì come in questa impresa si vede disegnato il mare, con le parole, le quai dicono, che non si seccerà mai dall'incendio, ò calor del Sole, così abbia voluto mostrare, che la grandezza dell'animo suo non sia per potersi diminuire, ò mancar giamai. »

464 Nunca otra.

465 Ruscelli, p. 263 : « Questa impresa del Bussolo da nauigare, col Motto in lingua Spagnuola, Nunca otra, cioè, Non mai altra, mostra chiaramente, che sì come la calamita in tal Bussolo non rimira mai fermamente se non la sola stella, ò la sola parte di Tramontana, così la mente, i pensieri, & l'animo di quel Signore, di chi è l'Impresa, no erano mai riuolti fermamente altroue, che in vno luogo solo, cioè à qualche persona, ò à qualche notabile operatione, che egli intendeua in se stesso, & aspiraua à fare, ò à conseguire. »

466 Nunca se ha de parar.

467 Ruscelli, p. 47 : « Ora per uenir'all'espositione dell'Impresa, & all'interpretatione del la mente dell'autore, si può far fermissima congettura, che egli abbia voluto mostrar la fermissima, & constantissima intention sua di continuar sempre nelle sue virtuose, & onorate fatiche, & particolarmente per seruitio del Re Catolico, suo Signore, oue si veggono leggiadramente auer luogo quelle due importantissime proprietà, che quì di sopra ho detto essere in questo istrumento. L'una, di seguir sempre il viaggio suo, senza mai in quanto à se stessa impedirsi per niun modo. L'altra, di restar sempre falda, nè mai potersi dal peso suo suolgere, ò ritrarre indietro. »

468 La gloria de las obras.

469 Giovio-Domeniqui, p. 185 : « Tuuo pues por empresa vn Reyne, que como sabéis es de la generación de los Granchos, y es de tal propriedad, que tiene vn braço que reluze, y quando se come resplandesce en la bocca de quien lo com … » En la edición de 1574, digitalizada en Glasgow, p. 244, « LOD. Hora ve la dico e : vi prometto, ch'ella mi sodisfa infinitamente. fù dunque l'impresa il Pettine, ilquale è della generatione de' Granchij, & hà questa proprietà, che hà vna branca, che riluce : e poi mangiato risplende in bocca di chi lo mangia. Et il motto diceua : OPERVM GLORIA. POM. Questa è veramente bella artificiosa impresa, e già hò io capito il suo senso, senza che me ne diciate altro. Egli voleua significare con questa impresa, che coloro, iquali adoperauano la branca lucida ; cioè il braccio valorosamente contra nemici, necessariamente hanno à rilucere in bocca de gli huomini ; cioè esser lodati, e riportarne gloria & honore. LOD. Se[n]za dubbio voi l'hauete intesa benissimo ; e v'assicuro, che i fatti in questo ge[n]til'huomo sono stati eguali alla giudiciosa impresa ». No señala Palmireno al Reyne, ni a los Granchos en su Vocabulario del Humanista.

470 Disipará las nubes que se le opongan.

471 Giovio, p. 92-93 : « Digo pues (por tornar a propósito) que [Don Luis de Lucimborgo] tuuo por empresa vn Sol de oro, en campo de terciopelo azul, cercado de vnas nuues muy oscuras, con este mote encima, Obstantia nubila solvet, queriendo dezir, que hauiendo suffrido muchas aduersidades después que cortaron la cabeça al Condestable de Francia su padre, speraua con su valor, a imitación del Sol, que con la virtud de su calor deshaze las nuues, que vencería sus enemigos, con su clara virtud ; pero no tuuo lugar de hazerlo, porque la muerte le cortó los passos. »

472 La naturaleza enseña el oficio.

473 Giovio, p. 98 : « Hízele pues por empresa una Grulla para que pusiesse en el estandarte, con la pierna izquierda alçada, con vna piedra en las vñas, ques remedio contra el sueño, según dize Plinio destas aues, que son vigilantíssimas, con vn breue al derredor que dezía, Officium natura docet. »

474 Las riquezas, no el valor. La fortuna me puede quitar la fortuna, no el valor.

475 Ruscelli, p. 199 : « Et per venirne all'espositione, dico, che primieramente la figura della casa ardente con le parole, Opes, non animum, fanno chiara congetturà, che questa Impresa sia vagamente formata da quel bellissimo detto di Seneca nella Medea Tragedia, Opes fortuna auferre, non animum potest. »

476 Cualquier hombre corre.

477  Giovio-Domeniqui, p. 190 : « La puridad de la empresa del S. Ioan, y de Rejo, me ha trahido a la memoria la empresa de vn cierto hidaldo [sic] Rejano, que queriendo mostrar cómo todos los hombres por sabios, y prudentes quo [sic] sean, todauía hazen en mocedad algunas liuiandades, y locuras, hizo vna medalla con este mote, sin figura ninguna, Omnis homo currit. » Es la conclusión de un silogismo : Omnis animal currit... ergo omnis homo currit.

478 Hizo ruido entre los cisnes.

479  Giovio, p. 68 : « Entonces el Cota aconsejó a su Señor, que en lugar del Vnicorno, que se hauía perdido en la battalla, traxesse por insignia vn Ganso en medio de algunos Cisnes, con vn breuo [sic] atado al cuello, que dezía, Obstrepuit inter olores. Para da a entender, qu'es cosa impropria, que vn Senador Togado quiera presumir de juzgar los casos de la guerra, entre Capitanes. »

480 Yo regiré el orbe pacificado con ancestrales virtudes.

481  Giovio-Symeon, p. 229 : « Subre [sic] este propósito aquí pondré esta Deuisa que yo querría attribuir al Rey Delphino, si la tuuiesse menester, es a saber vn Delphino teniendo ensima de sí vn globo de la tierra cercado dun [sic] anillo con vn diamante (antigua Deuisa de la casa de Medicis) y de vn Cresciente (Deuisa de su padre) del qual saldrían dos ramos el vno de Palma por la victoria y el otro de oliuera por la paz venidera con semejantes palabras, Pacatum ipse regam avitis virtutibus orbem. » En la copia del discípulo de Palmireno : « patriis » en vez de « avitis ».

482 A todo vuelo.

483 Paradin, p. 173 : « L’Aigle esployé, ou à deus testes (suivant la commune opinion) commença à estre porté en telle sorte, avenant la division de l’Empire : lequel du tems de Charlemaigne, fut transferé en Orient & Occident. ou bien, ainsi que dit Lazius (Croniqueur du Roy des Rommeins) du tems de Constantin, le Grand, lequel divisa en deus la Republique Rommeine, à savoir l’une à Romme vna aplazible [emblema] y para, & l’autre à Constantinoble. »

484 El uno y el otro juntos son un buen agüero en el mar.

485 Paradin, p. 165 : « L’aparicion des deus Feus ensemble (que jadis les Antiques nommoient Castor & Pollux) est estimee sur la mer, à tres bon sine. Et celle de l’un d’iceus seulement, est tenue à mauvais presage. Pareillement l’amour conjugale, reciproque, & reluisant ensemble, arrivant en tourmente de mariage, & Republique de mesnage, est sine de tranquilité, assurance, bonheur, & allegement. Mais aussi la distraccion, eslongnement, & divorce entre les deus parties, sinifie inconvenient, trouble, dommage, desplaisir, & ruïne. Autrement peut demontrer aussi la separacion de ces deus Feus, le danger qui peut avenir, quand la seule force & puissance, se vient à separer de Sapience. »

486 Perdonar a los vencidos, someter a los soberbios.

487 Ruscelli, p. 119 : « Il qual Emblema si uede esser certamente bellissimo per ogni parte, & mostrare chiaramente quella generosa intentione, che il dette Principe suo Autore mostra continuamente con ogni effetto, come principale, & importantissima virtù d'ogni uero, & ottimo Principe, accompagnandola poi con tutte l'altre, & principalmente con la giustitia, con la liberalità, & con l'affettione, & fauore ad ogni sorte di virtù uera. »

488 Policía soberana.

489 Paradin, p. 178 : « En la Police souvereine sont deus choses, les Lettres & Plumes pour le conseil, & l’Espee pour l’execucion. »

490 Temen las ovejas, temen los canes, yo me mantengo intrépido.

491 Giovio, p. 153-154 : « Éste [Iuan Chiuchera Albanes] portó en su bandera para mostrar la osadía suya natural valerosa en el exercicio da [sic] Cauallo ligero, vn lobo fiero, teniendo entre sus piernas vna oueja presa, y medio muerta, por el cuello, y volviendo la cabeça atrás mirando dos perros grandes de pastores, siguiéndole para quitalle la preda [sic] dessos dos el vno el más cercano miraua también hacia atrás, para ver si los otros perros venían a socorrelos, temiendo d'assallir tan cruel enemigo, y el Señor Iouio Antonio Mugettola le hizo este mote Latino, Pavent oves, timent canes, intrepidus maneo. »

492 Paso a paso.

493 Giovio-Symeon, p. 247 : « Renato Rey de Sicilia, desseando dar a entender quel esperaua de ser aun más grande Señor de lo que era y llegar poco a poco al cabo de sus negocios, mandó hazer vna Deuisa de vn buey con sus armas y deuisa al cuello y estas palabras, Pas a pas. Queriendo significar que aunque el buey camina despacio, no por esso dexa a cabo de tiempo de llegar muy lexos. »

494 Es agradable morir.

495 Ruscelli, p. 514 : « Sic perire juuat. […] Onde si può affermare, che l'arbore sia quel che parla, & che l'Autor dell'Impresa nell’arbore comprende, ò rappresenta se stesso. Et oltre a quanto se ne vede per esperienza, sappiamo, che Plinio […] scriue, che l'Edera intorniandosi à qual si voglia arbore, lo vien'à poco à poco consumando, & tirandone à se il succo. […] È dunque facil cosa il congetturare, che essendo l'Autor d'esta Impresa di sangue, & d'animo gentilissimo, d'età giouene, & in Città tutta piena di valorosi Caualieri, & di bellissime donne, si ritrouasse preso d'alto, & illustre amore, & che la donna da lui amata fosse in effetto, ò à lui paresse (come suol parer quasi sempre alla maggior parte de gli amanti) che ella gli fosse crudele, & fiera. »

496 Entre los opuestos.

497 Ruscelli, p. 467 : « Onde l'intentione dell'autore di questa Impresa, Per opposita, potrebbe esser stata di uoler mostrare, che si come la Rosa inserta ò nata fra le Cipolle, rispinta quella asprezza, che l'opprimeua, & ad vn certo modo la soffocaua, & con la sua natural virtù & sforzo aiutata & inuigorita si uede fare i suoi fiori di maggior odore & uaghezza ; così egli parimente si sia mostrato sempre tanto maggiore & onorato quanto più & maggiori sieno state l'emulationi de'suoi inuidi & algini dimostrando che niuno sforzo possa esser tanto pertinace & ostinato, & niuna difficoltà tanto graue, che vna ostanza, vna fede, & vna integrità vera non possa uincerla. »

498 Entre armas y enemigos.

499 Ruscelli, p. 554 : « Può, dunque primieramente questa Galea in mare intendersi nel suo Motto con Verbo, che significhi il passato, cioè ella essendo già in porto, ò vicina, si rallegri, & quasi renda gratie à Dio, che per mezo dell'Arme, & di nemici ella è tuttauía passata auanti al viaggio suo, & condotta in porto. »

500 Piedad, justicia.

501 Ruscelli, p. 150 : « Molto facilmente si può comprendere, che queste due colonne così uagamente abbracciati insieme, che usa per sua Impresa il presente Re Cristianissimo, sien poste per le due principali fermezze, con le quali egli pretenda sostenere fermissimo il Regno suo, cio è (como chiaramente dice nel Motto) con la Pietà, & con la Giustitia. »

502 Más allá.

503 Paradin, p. 29 : « Charles v. de ce nom, Empereur de l’Empire Rommein, aujourdhui fait sa Devise de deus Colonnes, que l’antiquité ha nommé, les deus Colonnes d’Hercules. Qui sont deus eminentes montaignes, ou promontoires, distantes l’une de l’autre d’environ sept cens pas. L’une en Mauritanie, du coté d’Afrique, nommee Abila, l’autre au Royaume de Grenade de la part d’Espagne, nommee Calpé. Et entre lesquelles est une embouchure de mer qu’on dit le destroit de Gibraltar, ou destroit de Seville. L’opinion Poëtique tient qu’en ce destroit, jadis estoit une seule Roche massive, cloant celle entree de mer entierement & que par la force de Hercules ce passage fut ouvert : pour y introduire la mer Oceane. […] Outre lequel lieu il n’est memoire que aucun ayt navigé, jusques au regne de Charles Empereur moderne : que ses sugets d’Espagne ont descouvert plusieurs isles & terres habitables, pareillement les Portugalois, qui ont fait de grandes conquestes, tant en Levant qu’en Ponant. Pour lesquelles prouesses & dilatacion de limites temoigner, ledit Signeur Empereur porte en sa Devise les susdites Colonnes : avec espoir (comme il dit) de pousser avant, & conquester encores Plus outre. »

504 No despreciable premio de los trabajos.

505 Paradin, p. 44 : « L’ordre de la Toison d’or fut institué aussi par ledit bon Duc Philippes de Bourgongne lan 1429. pour lequel il nomma vintquatre Chevaliers sans reproche non compris lui comme Chef & instituteur, & leur donna à un chacun pour enseigne dudit Ordre, un Colier d’or composé de sa Devise du Fuzil avec la Toison d’or revenant sur le devant, & ce (comme lon dit) en imitacion de celle que Jason conquit en Colchos prinse coutumierement pour la Vertu. »

506 Verdad ocultada, pero oprimida.

507 Paradin, p. 139 : « En jugement l’Empereur Galba entendant sur le diferent & proces d’aucun Cheval contencieus, & voyant par les douteuses desposicions des témoins, que la conjecture de la verité, en estoit dificile constitua la propre Nature Juge d’elle mesme, à limitacion de Salomon, lequel defera le jugement de la controverse, à l’afeccion maternelle). De maniere qu’il ordonna que ledit Cheval fust mené, la teste envelopee & bouchee, à l’eau de son abrevoir acoutumé. Et que de ce lieu (apres lui avoir esté la teste descouverte) chez celui ou il s’en retourneroit, ayant bu, à celui il seroit & apartiendroit. Dont aparut par tel moyen, que Verité se peut desguiser : mais non toutefois jamais oprimer. »

508 La elegancia del prostíbulo.

509 Paradin, p. 85 : « Le Sage en ses Proverbes fit comparaison de la beauté & ordure de la femme prostituee, à une Truie, qui ha un Anneau d’or au groin. »

510 Por otro, no.

511 Paradin, p. 93 : « L’aviron, ou Rame flamboyant, estoit la Devise de Messire André de Laval : jadis Amiral de France, comme se peut voir encores à present es faubourgs de Melun. Qui pouvoit estre le sine de lardant zele qu’il avoit de bien servir le Roy : principalement quant au fait de sa charge, touchant la regence Navale. »

512 Perdóname, Emperador.

513 Paradin, p. 123 : « M. Sceva, vaillant soldat en l’armee de Jules Cesar combatant aus escarmouches d’entre ledit Cesar & Pompee, à Duras apres avoir eu un œil crevé, & lui avoir esté son corps percé en six divers lieus, tout outre, fut encores trouvé son Bouclier auquel estoient plantees six vingts flesches. Et en outre estoit atteint ledit Bouclier, (ainsi que Cesar mesme escrit) bien de deus cens trente pertuis. Ce neanmoins fut par lui la porte du fort tres bien gardee, qui lui avoit esté commise. Davantage le dit Sceva, une autre fois resistant seul en une bataille en Gaule, & s’estant rué sur ses ennemis, comme il eut reçu un coup à travers la cuisse, son visage lui estre moulu à coups de pierres, son morrion rompu sur sa teste, tombé son bouclier tout percé, & avoir mis son espee en pieces,se getta hardiment en la mer, armé qu’il estoit de double corcelet, & fit tant à la nage, parmi les ondes (qu’il avoit fait rougir du sang des ennemis) qu’il gaigna la compagnie de ses gens, là ou se voyant desnué de ses armes (chose illicite en art militaire) se print encores à crier à son Prince (nonobstant les travaus de sa fortune) Capiteine, pardonnez moy, j’ay perdu mes armes. Telle fut donques la prouësse & vertu dudit Sceva,lequel en recompense de ses merites, fut mis en honneur & estat de Centenier ou Centurion. »

514 No conviene detenerla.

515 Véase empresa n° 16 : Amphisbæina.

516 Un mal por un bien. [No hay mal que por bien no venga].

517 Giovio, p. 141 : « Hizo vna hermosa empresa Ludouico Ariosto inventando vna colmena con las abejas, a las quales mata el ingrato villano, dándoles humo para quitarles los panales de la miel, con vn blasón que dezía, Pro bono malum, queriendo quiçà dezir, que lo hauía tractado mal algún su Señor, según se colige de sus Sátiras. »

518 Me probaste y me conociste, [y sabes cuando estoy sentado y cuando me levanto].

519 Giovio, p. 69-70 : « Començaré agora a dezir de los que han hecho ventaja a los otros en fama, y en gloria ; entre los quales pongo primero a Francisco de Gonzaga S. de Mantua, que salió muy famoso, por la battalla del Turco, y por la victoria de la conquista del Reyno de Nápoles por el Rey Don Hernando, hauiendo sido calumniado el dicho Marqués de Mantua acerca del Senado Veneciano (de quien era Capitán general) por algunos malos, e inuidiosos ; después que muy claramente se huuo justificado, y mostrado su innocencia, tomó por empresa come [sic] cosa, que mucho quadraua a su propósito, vn crisol de plateros, puesto al fuego, lleno de barras de oro, en el qual vaso se haze cierta prueua de su fineza, con vn hermoso mote encima, sacado de la Sagrada Escriptura, que dezía : Probasti me domine et cognouisti, queriendo assí mesmo dar a entender la siguiente palabra : es a saber, Sessionem meam. » Se trata del final del Psalmo 139 : « Domine, probasti me, et cognovisti me ; tu cognovisti sessionem meam et surrectionem meam. »

520 Mata y defiende.

521 Giovio-Symeon, p. 235 : « Por esto auiendo siempre memoria de la osadía y sabiduría de mi Señor Ilustríssimo el Duque de Guisa, hize debuxar vna rodela coronada y traspassada duna espada con estas palabras, Perimit et tuetur. Queriendo dezir quel es buen cauallero para ganar y guardar vna ciudad, y para acometer y desbaratar valerosamente sus enemigos en la campaña. »

522 Hollada, vuelvo a nacer más hermosa.

523 Ruscelli, p. 480 : « Nella pianta del zafferame che da i Latini si dice Crocus, sono molte belle, & degne parti, & qualità da considerare, toccate da Dioscoride, da Galeno, da Teofrasto, & da alcuni moderni Scritrori [sic]. Delle quali alcune perauentura possono seruire al secreto pensiero, & all'intentione dell'Autore di questa impresa. Ma à noi nell'interpretarla non ha da far consideratione alcun'altra sua parte, ò proprietà, se non quella sola, che l'Autore n'ha espressa con le parole, he l'ha poste attorno. Le quali dicono in sostanza, che tal pianta essendo battuta, & calpestata, risorge più bella, & più fruttifera, che fosse prima. »

524 Cuanto puedo. Una ciudad situada en lo alto de un monte, no puede quedar oculta.

525 Ruscelli, p. 492 : « Chi ha notitia dell'Autore di questa Impresa, & de'modi del viuere suo, può facilmente comprendere, che questa Città posta sopra il monte, sia da lui stata figurata per quella, che nell'Euangelio dice il Signor nostro, Non potest ciuitas abscondi, supra montem posita. Onde con essa, & col Motto in lingua Spagnuola, Quanto puedo, abbia voluto mostrar la sincerità dell'animo, & di tutta la vita sua. La qual'egli procura di tener sempre sublime, & come nel cospetto di tutto il mondo. »

526 ¿Qué hacer en el mar ?

527  Ruscelli, p. 464 : « Onde abbia con questa Impresa voluto gentilmente far come risposta ad altri, & come norma, ò documento à se stesso, dicendo, che se quì in questa sua modestissima vita egli è per tante vie sbattuto dalla rabbia de'maligni, ò della fortuna, si può ageuolmente considerare, quanto maggiormente gli auerebbe, s'ei si esponesse al pelago delle tempeste, nel quale per certo pare, che nauighi continuamente ciascuno, che si truoui impiegato nelle Corti & principalmente nell'onde dell'ambitione. »

528 Quien vivo daña, una vez muerto sana.

529 Giovio, p. 112 : « Fue también galana la empresa del S.   Luis de Gonzaga, llamado con otro nombre Rodamonte : el qual el día que'l Emperador Don Carlos hizo su entrada en Mantua, sacó al recibimiento vna marlota de raso azeitun, hecha a quadrados, que puestos de dos en dos, vna parte pintauan vn lacrán bordado, y otra vn breue que dezía, Qui vivens lædit morte medetur, siendo la qualidad del lacrán, curar de su ponçoña, a los que muerde, quando después que ha mordido lo matan, y lo ponen sobre la llaga, queriendo dar a entender, que mataría al que lo quisiesse offender ; descargándose del daño de la offensa con la muerte del enemigo. »

530 ¿Quién contra nosotros ?

531 Paradin, p. 187 : « Saint Paul, en l’isle de Malte fut mordu d’un Vipere : ce neanmoins (quoy que les Barbares du lieu le cuidassent autrement) ne vlut pis de la morsure, secouant de sa main la Beste dens le feu : car veritablement à qui Dieu veut ayder, il n’y ha rien qui puisse nuire. Actes 28. »

532 ¿Por dónde desaparecieron nuestros piadosos antepasados ? Trad. de Mente deos... : Por el espíritu, accedió a los dioses y vio por los ojos del corazón lo que negaba a la vista humana.

533 Sagrada Biblia, II, Reyes, 2, 11 : « Siguieron andando y hablando, y he aquí que un carro de fuego con caballos de fuego separó a uno del otro, y Elías subía al cielo en el torbellino. »

534 Paradin, p. 59 : « Comme le profete Helie fut eslevé & porté es cieus, sus un Chariot de feu, en corps & ame : ainsi l’esprit de sainte personne en ce monde, est eslevé & monté en haut par un bon & ardant desir : au moyen duquel il se recree en la contemplacion des celestes beautez, & excellences divines. A quoy convient ce que touche Ovide de Pythagoras, disant : Mente Deos adiit, & que natura negaratisibus humanis, oculis ea pectoris hausit. »

535 La vid descansa en el olmo.

536 Giovio-Domeniqui, p. 173-174 : « Yo he conoscido entre muchas nobles y virtuosas Señoras en Pauia a la nobilíssima, y virtuosíssima Señora Alda Torella, laqual por mostrar la inuicta constancia de su ánimo casto, trahía por empresa vna Vid arrimada a vn lamo, queriendo con esto manifestar, cmo deuidamente ha fundado todo sus pensamientos sobre la voluntad de su marido y Señor, y puesto toda su esperança en él. »

537 Quien me alimenta, me mata.

538 Giovio-Symeon, p. 252 : « En la jornada de los Suiçaros, desbaratados cerca de Milán por el Rey de Francia, el Señor de San Valier el viejo, padre de la Señora Diana de Poitiers, Duquesa de Valentines, capitán de cien caualleros, lleuó vn estandarte adonde auía pintada vna hacha encendida, buelta hazia baxo para que caiesse la cera para matarla, con estas palabras, Qui alit, me exinguit, seguiendo la Deuisa del Rey su Señor, que es, Nutrisco y extinguo. Es la natura de la cera que mantiene el fuego y lo mata caiendo sobrel en mucha quantidad. Laqual Deuisa él hizo por causa d'vna Señora, queriendo dezir que ansí como su hermosura mantenía su pensamiento, ansí le ponía en peligro de su vida. »

539 Cuando crepita, los campanas callan.

540 Giovio, p. 114-115 : « Hize assí mesmo otra que parecía algo altiua para al S. Marqués del Vasto, aunque era de honesto propósito : porque diziéndome su Señoría Illustrísima, que hauía muchos en su exército, que en los corrillos, y pauellones atreuidamente dezían, El Señor Marqués podría hazer vna gruesa encamisada, o vn assalto a vn fuerte, o pelear a vanderas desplegadas con la primera occasión, o tomar por fuerça la tal tierra, mostrando gran saber, y esfuerço en las palabras, y quasi murmurando del Capitán tractándolo de floxo, y él dezía, que los tales fanfarrones quando succedían los peligros, y era menester, que peleassen como buenos soldados, callauan, y se escondían al tiempo de la necessidad, quando él se hallaua con la espada en la mano contra los enemigos. »

541 Olvídense las viejas ofensas.

542 Giovio, p. 32-33 : « Hauiendo pues el Rey Federico tomado la possessión del Reyno, desassossegado por la nueua guerra, y contaminado de la parte Angiana, para assegurar los coraçones de los grandes de la parte contraria, sacó por empresa vn libro de cuentas, enquadernado en aquella forma, con sus correas, y heuilletas que accostumbran tener los mercaderes, poniéndole por título, MCCCCXCV. Y figurando muchas llamas de fuego, que salían fuera de las hojas por las márgenes del libro cerrado, con vn mote sacado de la Sagrada Scriptura, que dezía, Recedant vetera, para dar a entender su clemencia, y benignidad, perdonando a todos las injurias, y offensas que en aquel año hauían hecho. »

543 Descanso muy seguro.

544 Giovio-Domeniqui, p. 187 : « He pues visto vna su empresa, que es vn Águila, que haze el nido en vn Roble, con el mote Latino, Requies tutissima : la qual ha hecho muy sabiamente, porque es yerno del Duque de Vrbino : comparando a sí al Águila, que son sus armas, y el Roble a su suegro el Duque : quasi queriendo con esto dezir, que ha puesto toda su sperança, y desseo, so el amparo de aquel cortesíssimo Señor. Y con razón el Águila, ques el aue de Iuppiter, se ha puesto a hazer el nido en el Roble, que assí mesmo es su árbol. » La imagen aquí incluida corresponde a la empresa, ilustrada y comentada, en la edición de Le Imprese Illustre del S. Ieronimo Ruscelli, Venecia, Giacomo Francesco, 1584. Véase p. 55. 

545 Lo que queda del vencedor de Oriente.

546 Paradin, p. 53 : « Salladin Soudan de Babilone & de Damas, & Roy d’Egipte, mourant en la Cité d’Ascalon (du tems de Philippes Auguste Roy de France) ordonna que incontinent apres son trespas, sa Chemise fust portee sus une Lance, à travers ladite Cité d’Ascalon par son grand Escuier. »

547 Nada me importa, nada más me importa.

548 Paradin, p. 92 : « Valentine de Milan, Duchesse d’Orleans, eut un tems grande ocasion d’acompagner le reste de sa vie, de force larmes & pleurs : atendu que d’une part, lui serroit le cœur le meurtre atroce, commis en la personne de son mari le Duc Louïs, frere du Roy Charles VI. Et de l’autre, pour autant que (de malheur) ledit Roy Charles VI, par plusieurs fois, estant surprins de sa maladie (de laquelle est fait mencion cy devant) ne reconnoissoit personne : non pas mesmes la Royne, hors mis toutefois cette Duchesse Valentine : laquelle il apeloit sa belle soeur. A raison dequoy couroit le commun bruit, que le Duc de Milan, pere d’icelle Valentine, avoit fait ensorceler le Roy. Dont la miserable Duchesse avoit un tres grand regret, tellement que pour tous soulas, & confort en ses gemissemens elle vint à prendre la Chantepleure, ou Arrosoir pour sa Devise sur laquelle est encores la lettre S. en sine (peut estre) que Seule Souvent, Se Soucioit &, Souspiroit, ensemble suivent les mots que dessus : Riens ne m’est plus. Plus ne m’est riens, escrits avec la Devise qui est enlevee en plusieurs lieus, dens l’Eglise des Cordeliers de Blois, tant en la chapelle de ladite Duchesse, ou elle git en sepulture de bronze : que aussi par tout au devant du choeur d’icelle Eglise. »

549 Más fuerte que la sangre.

550 Ruscelli, p. 401 : « Le figure di questa impresa, si come hanno Maestà, & leggiadria insieme, così ancora facilmente si fanno conoscere di rappresentare quell'atto solenne, che si usa di fare nel giurarsi fede, da i uassalli à i nuoui Re loro, la prima uolta, che entrano in Regno, il che si fa mettendosi il Re in abito Regale à sedere in loco publico, tenendo, con la man sinistra sopra iginocchi il libro de i sacri euangelij aperto, & con la destra il primo & secondo dito, l'uno sopra l'altro, he uengono à forare il segno della santa croce, & quiui i uassalli titulati, l'uno dopo l'altro, secondo i gradi, & dignità loro, se ne uanno con gli sproni in piedi, & con la spada, ad inginocchiare auanti il Re, con la testa discoperta, mettendo la sua mano destra, sopra quella del Re, giurandoli fedeltà & seruit perpetua, & sincerissima. »

551 Así le entra el sueño.

552 Paradin, p. 220 : « Comme Gontran Roy de Bourgongne (travaillé de la chasse) s’endormit es chams sus un sien Escuier, pres d’un petit ruisseau, lui sortit de la bouche un petit bestion, qui s’en alla droit audit ruisseau, lequel il marchandoit de passer. Ce que contemplant l’Escuier, tira son espee qu’il mit à travers le ruisseau, & ainsi passa le bestion par dessus, puis s’en alla dens un petit pertuis estant au pié d’une montagne, de là revenant au ruisseau, repassa comme devant sur l’espee : & rentra dens la bouche du Roy : lequel sur ce point s’esveillant, recita un siensonge à sondit Escuier, & comment il avoit passé une riviere sus un pont de fer, & avoit esté dens une caverne, sous une montagne, là ou il avoit vù de bien riches & grans tresors. Quoy entendant son Escuier, lui conta ce qui estoit avenu pendant son somme, de maniere que ce Roy fit creuser la montagne, en laquelle il trouva force richesses, lesquelles il distribua es povres, & Eglises, mesmes en fit couvrir d’or la chasse saint Marchel lez Chalon sur Saone, là ou il git. »

553 Así descanso.

554 Ruscelli, p. 521 : « Il vitello marino, il quale altramente da'Latini si dice Phoca, è animale, che conuersa in mare & in terra, peloso, & il qual dormendo suol muggir come i tori. Scriuono, che fa i figliuoli in terra, come le pecore, & gli nutrisce ò allata con le poppe, come gli animali di quatro piedi. Et doppo il duodecimo giorno li mena in mare. Et dicono, che è animale disciplinabile, & che con gli occhi, & con vn certo lor fremito divoce, salutano al popolo, & se son chiamati per nome, rispondono. Et è cosa grande à dire, che questo animale in terra in luogo di piedi adopra quelle penne, che adopra in mare, come gli altri pesci che l'hanno. […] Ma sopra tutto è notabile quella proprietà o virtù sua, che scriuono non esser gia mai percosso dal fulmine. »

555 Siempre juntos.

556 Giovio-Symeon, p. 232 : « Porque no conuiene poner en oluido la Hija tras la Madre, ny tan liberal y Real Príncipe como Antonio de Bourbon Rey de Nauarra, quize aquí representar por vn Diamante el amor dellos y virtud inuencible, y por el Sol y la Luna la splendor de sus hechos incomparables, con el eterno amor que tuuieron y tendrán siempre juntos como el Sol y la Luna, con estas palabras, Simul et semper. »

557 De la muerte también la consciencia es un consuelo.

558 Giovio-Symeon, p. 237 : « El tiempo que su E.de mi señor el Príncipe de Melphes era general por el Rey en Piamonte (que le será obligado y se acordará de su bondad, justicia, y modestia para jamás) yo me acuerdo auer visto por su Deuisa alrededor de su León azole rampiente estas palabras, Solatur conscientia et finis. Queriendo significar que aunquel fuesse pobre y echado fuera de su casa él viuía contento y limpio en su consciencia, sabiendo auer hecho su deuer en todas partes y que después de muerto tenía buena esperança en Dios. »

559 No se deja cautivar por el oro de los Samnites.

560 Giovio, p. 58 : « Cierto la del S.  Fabricio passó la raya de hermosura, que perseuerando en la parcialidad Francesa, combidado a seguir el consentimiento de Italia con gran partido, al principio hizo ucha resistencia, y puso por empresa en su sobreuesta vn vaso antiguo, lleno de Ducados de oro, con este mote, Samnitico non capitur auro, significando que él como Fabricio era semejante al antiguo Romano Fabricio, que jamás los Sannites no lo pudieron corromper, ni sobornar en la liga con el Rey Pirro, aunque le presentaron vna gran summa de oro.

561 Siempre.

562 Giovio, p. 39-40 : « Es bien verdad, que dezía, qu'el Magnífico Lorenço hauía vsurpado vno dellos por muy gentil arte, inxeriendo en él tres plumas, de tres colores diuersas : es a saber verde, blanca, y colorada ; queriendo que se entendiesse que amando a Dios florecía en estas tres virtudes, Fides, Spes, Charitas, comparadas a estas tres colores, la Sperança verde, la Fe blanca, y la Caridad ardiente, es a saber colorada, con Semper debaxo, la qual empresa siempre ha sido continuada por los successores de la casa, y su Sanctidad assí mesmo la traxo bordada en los sayones de su guarda de a cauallo en las espaldas, por enués del dicho yugo. »

563 Siempre pertinaz.

564 Giovio, p. 63 : « Tomó pues por empresa vna veste que estando en el fuego no se quemaua, queriendo dar a entender, que era hecha de vn cierto género de lino de las Indias, que Plinio llama lino Aino, o biuo, que su proprietad es purificarse de las manchas, y no consumarse en el fuego y tenía este mote, Semper pervicax. Quasi queriendo dezir, que hauría estado muy constante contra qualquiera fuerça de guerra de enemigos. »

565 Sólo vive en él.

566 Paradin, p. 52 : « L’esperance que Madame Diane de Poitiers illustre Duchesse de Valentinois, ha de la resurreccion, & que son noble esprit contemplant les cieus, en cette vie parviendra en l’autre apres la mort : est possible sinifié par sa Devise, qui est d’un Sercueil ou tombeau, duquel sort un trait, accompagné de certeins syons verdoyans. »

567 Siempre más ardiente.

568 Ruscelli, p. 282 : « Si può dunque considerare, che l'Autor di questa Impresa perÁquila abbia voluto intender se stesso, & per la Serpe, che nel petto la punge, voglia intender la Donna da lui amata. La figura di detta Serpe, essendo distinta ò macchiata di punte bianche, & molto più poi le parole, Semper ardentius, fanno facilmente conoscere, che ella sia quella sorte di Biscia, ò Serpe, che gli Scrittori con voce Greca han chiamata Dipsada, la qual dicono auer proprietà, che mordendo alcuna persona, le induca vna sete grandissia, & con tal qualità, che quanto più beue, più ardentemente abbia sete. »

569 Siempre lo mismo.

570 Véase Ruscelli, p. 558. Según Ruscelli este mote corresponde a la empresa del Conde Scipión Porcellaga, en la cual se describe un monte rodeado por unas olas furiosas y azotado por los vientos. En cambio, cuando comenta la empresa de Antonio Caracciolo, Marchese di Vico (p. 165), con el mote Semper adamas, describe un diamante en medio del fuego, golpeado por dos martillos.»

571 Siempre firme.

572 Ruscelli, p 334 : « Et quello, che più importa in questa consideratione, è, che, come s'è pur detto auanti, la Quercia si tiene per arbore sacrata, & in costodia del sommo Iddio, onde non uien mai (se non molto di rado) percossa dal fulmine. Il che ancora, quando accade, si tien por cosa mostruosa, & di mal'augurio à quella prouincia, oue ciò auiene. Et per certo non è però se non cosa degna di molta consideratione in questo proposito, che per quanto si stendono le memorie noi n'abbiamo, possiamos uedere che quasi mai questa Casa Colonna non è stata offesa ò inquietata, che fra poco tempo non si seguita qualche notabilissima rouina nell'Italia, ò in particolare.»

573 Siempre diamante.

574 Ruscelli, p. 16 : « Et el medesimo modo si fanno ancor beffe di quell'altra proprietà gi detta, che gli antichi pur ne scrissero, cioè che il Diamante sia inuitto contra la uioleuza [sicdel fuoco, da che i Greci, & i Latini, li dierono il nome, dicendosi Adamas, che tanto vuol dire quanto indomito, non domato, poi che nè alluiolenza del ferro, nè à quella del fuoco il Diamante non cede, nè da essi si lascia vincere. »

575 Así tu ínclita virtud [nos atrae].

576 Giovio-Domeniqui, p. 210 : « Hauéis pues de saber, que yo le hize por empresa vn pulpo, el qual es de tan dulce, y suaue olor, que adoquiera que va, lo sigue siempre vna gran vanda de pescados, vencidos, y enamorados de la suauidad suya. Queriendo mostrar cómo la rara virtud y gentileza de aqueste digníssimo Prelado tiene tan suauíssimo olor, que atrahe a sí todos los virtuosos, y hombres de letras. El mote dize, Sic tua nos virtus. »

577 Así [crece]  la virtud. En medio de las olas y de las espinas crecen los lilios.

578 Ruscelli, p. 201 : « Bellissima poi è quell'altra sorte d'Emblemi, che auendo il Motto dentro, hanno poi vn uerso fuori, he le uien quasi à dichiarar più distesamente, sí come è questa di Nicol Stoppio, gentil'huomo Fiamingo, & ornato di molte rare uirtù, & sopra tutto di uiuacissimo ingegno, che lo fa riuscir felicemente in ogni cosa uirtuosa, nella qual s'impiega. »

579 Ni vos tampoco os quejaréis de mí [ni yo de vos].

580 Ruscelli, p. 65 : « Et essendo egli [Antonio de Leuagiá molto uecchio, & quasi tutto perduto della persona, auea sperato fermamente, che l'Imperator lo lasciasse come perpetuo Gouernatore di quello Stato. Ma quel Magnanimo Principe, che doppo il timor di Dio niuna cosa mostrò in tutta la vita sua dauer più à cuore, che l'osseruatione della fede, & la magnanimità, volse restituir quello Stato al Duca Francesco Sforza, ad instantia del quale, per rimetterlo in casa, auea fatta quella guerra. Onde Antonio da Leua andando poi à trouar l'Imperatore in Bologna, la prima uolta, che ui fu coronato, leuò questa impresa delle api, che fanno il mele non per se stesse, ma per altrui ; con Motto, Sic uos non uobis. […] Volse adunque Anton da Leua piaceuolmente, & con modestia, come à discreto, & saggio seruitore si conuenuiua, mostrar con questa Impresa, ch'egli a guisa delle api, aue faticato per altri nell'acquisto, & nella conseruatione del detto Stato di Milano. Laqual'Impresa, & laqual'accortezza, dicono che sommamente piacque à quel generosissimo Imperatore, & che gli disse : Ni vos tampoco os quexaréis, pues yo mismo soy el médico, cioè : Ne'ancor uoi ui lamenterete, poi che io medesimo sono il medico, volendo intendere, che sì come Virgilio, di cui sone le parole & l'essempio, si ebbe da lodar d'Augusto, così farebbe, che egli si lodasse di lui, poi che esso Imperator medesimo era il medico, che l'auea ingannato, & potea medicarlo. »

581 Así luchan.

582 Ruscelli, p. 19 : « In questa propietà dunque, & nobilissima natura di questo generoso ucello si può creder che sia fondata questa Impresa del Cardinal di Mantua. Con la quale ò à qualche Ponfice, ò altro Principe in particolare, o al mondo egli uolesse mostrar la sincerità dellintention sua di non offender'alcuno, & di tener ppetua pace, & quiete, & beneuolenza con ciasche duno. Ma chese poi altri auesse uoluto prouocarlo, & offenderlo, egli si riputaua d'auer forze, & animo di difendersi, & di rimanerne superiore. »

583 Así la divina luz para mí.

584 Ruscelli, p. 216 : « Et in quegli stessi primi anni della sua giouinezza s'intese ch'egli fece quest'Impresa, la quale è vnerba sopra la superficie dell'acqua di un fiume, & si mostra fiorita, è dritta sotto il Sole, il qual si vede che le sta perpendicolare, ò à dirittura sopra la testa. Et si può facilmente comprendere, che i fiume sia l'Eufrate, & l'erba quella, che da'Greci, & da'Latini è chiamata Loto.[...] Possiamo dunque per l'interpretation d'essa comprendere, che col Sole egli per auentura uolesse allor intender l'Imperator Carlo Quinto suo Signore. Et per l'erba intender se stesso, il quale stando nell'abondantissimo fium delle gratie di S. Maestà, auesse sempre intenti gli occhi, e'l pensiero à contemplarla, & à seguirla comunque possa. »

585 Engaña con una falsa esperança.

586 Paradin, p. 153 : « L’enchantement & illusion des choses mondeines, font de loin tres grandes promesses aus mortelz : & les vanité, & abusion. Ainsi que peut demontrer le Leurre de Fauconnerie, decevable rapeau d’Oiseaus de proye. »

587 Así con aquellos a quienes amo.

588 Ruscelli, p. 35 : « Et se alla Chiesa tutta, & à tutti i Prelati, & Ministri di Cristo questa rassomiglianza si conuiene pienamente, come ho già detto, molto più si conuiene poi à quelli, i quli si uede, che alla prontezza dell animo loro abbiano auute, & abbiano tuttauia particolari occurrenze di ciò fare, sì come si sa essere, forse più ch'molt'altri de’tempi nostri, accadute a questo Cardinal d'Augusta, del qual è l'Impresa del Pelicano qui di sopra posta in disegno. Le quali occorrenze da tenerlo come in continuo essercitio, non che pensiero d'adoperarsi ancor con molto rischio della vita propria per la salute de suoi figliuoli, cioè depopoli à lui commessi in particolare, & di tutta la Santa Chiesa universale, della quale egli è principalissimo membro, si veggono in tutti quest'anni adietro esser, più forse che ad altro suo pari, accadute in numero & in grauità à questo Signore. »

589 Así cree.

590 Ruscelli, p. 398 : « La onde egli que non auea stomaco da nodrisi d'aere, leuò questa Impresa, che è qui di sopra, cioè vn Aquila, laquale a i figliuoli nel nido affige gli occhi verso il Sole. Et nel principio egli la portò senza Motto, perche non fosse intesa se non da lei. Ma ella prendendosi piacer di stuzzicar l'ingegno suo, lo solea motteggiar con mostrarsi di non intenderla, & con darle sentimento immodesto à lui, il quale con l'Aquila figurasse se stesso, come atto, ò solito di volar con l'ingegno, & col valor so sino al Cielo, come fa l'Aquila. E però egli le sottoscriuese poi queste due lettere S. C. Et finalmente stimolato da lei à deuersi far meglio intendere, le distesse il Motto, Sic crede. »

591 Sin fin.

592  Ruscelli, p. 40 : « Lorenzo Cibo, fratello del già detto Innocentio, vsó la Pramide con due mani congiunte sù la pietra quadra con la figura del Sole, & col Motto, Sine fine. » 

593 Sólo vivo de esto, [y de lo demás me importa poco].

594 Giovio-Domeniqui, p. 166 : « No menos ingeniosa, y aguda fue la empresa del Conde Maximiniano Stampa su hermano, el qual siendo enmorado de la Señora Anna Morona, con quien después se casó, traxo por empresa vn gusano de seda, el qual no se sustenta, ni biue de otra cosa que de hojas de moral, a quien los Lombardos llaman Morón, el mote dezía, Sol di cio vivo, que es vn medio verso de Francisco Petrarca, que llama detrás de sí lo que sigue, Et di altro mi cal poco. »

595 Sin otra guía.

596 Paradin, p. 160 : « La Montjoye des Pelerins, en branches nouees de Geneste, ou autre arbre, ou petis moncelets de Pierres, pour remerquer & adresser leurs chemins, represente ci, que seule Vertu est la guide, pour suivir les brisees de felicité. »

597 La tierra vencida, da las estrellas.

598 Giovio-Domeniqui, p. 179 : « Llamáuase esta Academia de los Señores Eleuados y trahía por empresa vno de los doze trabajos de Hércules que fue la lucha con Anteo, y el mote conuiniente a tal empresa del verso de Horacio : Sperata tellus sidera donat. »

599 Espero compensar con la vigilia el sueño.

600 Giovio-Domeniqui, p. 181 : « El mote era vn verso Toscano que dezía, Spero avanzar con la vigilia il sonno. Queriendo dezir, que assí como de antes hauían sido negligentes, y perezosas en darse a la virtud, por lo veniderio harían de manera que mediante el estudio tornarían a ganar el tiempo perdido. »

601 Me sirvo de mi astucia y de mis dientes.

602 Giovio, p. 159 : « Cómo se sabe que trahía por empresa en su vandera vna zorra, que regañaua los dientes, con vn mote que dezía, Simul astu et dentibus vtor. Queriendo dezir, que no se burlassen con él, porque se defendería con todos los modos, y vías.»

603 Nutre sus crías y las de los demás.

604 Giovio, p. 136 : « [Joan Schiepusense, hecho Rey de Vngría] traxo por empresa vna loba con las tetas retesadas, que fueron las armas de su padre ; pero añadióle vn blasón que hizo ingeniosamente el S. Estefano Brocarico gran Chanciller del Reyno, que dezía, Sua alienaque pignora nutrit. Queriendo dezir, que recebía en su gracia assí mesmo lo que le hauían sido contrarios. »

605 Sostiene y no se cansa.

606 Giovio, p. 127-128 : « En el tiempo que por su virtud se cobró Padua, y la defendió del poder del Emperador Maximiliano, que trahía consigo todas las naciones de Europa, traxo [Andrea Giti] vna magnífica empresa, inuentada por Ioan Cota Poeta Veronés muy celebrado, la qual fue, Atlante, que sostenía sobre sí el cielo con el Zodíaco y signos, según fingen los Poetas, hincado de rodillas con la pierna izquierda, y con las manos abraçando el cielo, con vn blasón que dezía, Sustinet nec fatiscit, aunque como Cauallero considerado no la quiso traer en público, por no dar que dezir a sus ciudadanos ; contentóle infinito, siendo loada de todos. »

607 En las tinieblas basta con una solo. Uno para muchos.

608 Giovio, p. 128-129 : « No es tampoco justo que dexemos de hablar de la Señora Doña Isabel Marquesa de Mantua, que siempre por sus heróicas, y buenas partes fue magnífica, y generosa : aunque en diuersos tiempos de su vida siendo combatida de la fortuna tuuo occasión de traer algunas empresas ; y entre las otras fue ésta que por el grande amor, quel duque Federico si hijo tenía a vna Dama, a quien seruía, y acataua, no hazía cuenta de ella, yendo en su lugar por la Ciudad muy accompañada de caualleros la enamorada del Duque en vn carro con gran triunfo, como solía andar la Señora Marquesa : de manera, que desamparándola todos no quedaron en su compañía sino vno o dos Caualleros ancianos, que jamás no la quisieron desamparar. Por lo qual sintiéndose mucho la Señora Marquesa, hizo pintar en su palacio Suburbano, llamado Porto, en el palacio viejo vna hermosa empresa a este propósito, que fue vn candelero hecho en triángulo, que en la Semana Sancta se accostumbra poner en las Iglesias en el sacro officio de las tinieblas, sobre'l qual encendidas quinze candelas, misteriosamente las apagan los Sacerdotes vna a vna, hasta que dexan encima vna sola encendida, para dar a entender que la lumbre de la fee no puede perecer del todo, a la qual faltó el mote, e yo que fui gran seruidor de su Señoría Illustríssima le puse este, Sufficit vnum in tenebris, aludendo al de Virgilio, Unum pro multis. »

609 En mármol escribe el ofendido.

610 Giovio-Symeon, p. 238 : « Algunos locos ay affrentados assegurándose demasiado de su crédito y riquezas, los quales hazen poco caso de iniuriar y affrentar de hecho y de palabras a vna persona pobre, creiendo que por falta de bienes, fauor, parientes, o amigos nunca ternán poder para vengarse, o hazelles semejante injuria antes piensan quel tal aya de oluidar luego la injuria recebida y mientras estos Tyranos (ca verdaderamente assí se pueden llamar) están engañados de su grande locura y ignorancia, lo quel tiempo y la ocasión les hará a la fin conoscer. Después de auerles amonestados con esta Deuisa dun hombre sentenciado, el qual graua en vn retablo de mármol estas palabras, Scribit in marmore læsus. »

611 Bajo su sombra deseé estar y descansé.

612 Ruscelli, p. 286 : « Questa impresa si vede chiaramente esser tratta dalla Cantica di Salomone al secondo Capitolo, oue nel testo Greco si leggon queste parole [Εύ τΰ σχιά άντού έπεδύμπσα, χαί έπάδιοα] Sub eius vmbra desideravi, et sedi. [...]. Ora sapendosi, che questo Signore, di chi è l'Impresa, si è nodrito sempre ne i seruitij dell'Imperator Carlo Quinto, & vedendosi, che le figure di tal Impresa, sono vn Gonfalone ò stendardo, con l'Arme di Cristo, & Imperiali, si può comprendere, che l'intention sua sia stata, di proporre à se stesso, & al mondo, che il fin d'ogni suo desiderio era, di viuer sempre à i seruigi di Cristo, & del suo Signor qui in Terra. »

613 Así se ha de juzgar la fe.

614 Paradin, p. 167 : « Si pour esprouver le fin Or, ou autres metaus, lon les raporte sur la Touche, sans qu’on se confie de leurs tintemens ou de leur sons, aussi pour connoitre les gens de Henri II bien, & vertueus personnages, se faut prendre garde à la splendeur de leurs euvres, sans s’arrester au babil. »

615 Bastante.

616 Paradin, p. 137 : « Heraclitus pour faire entendre, que si les Atheniens estoient si bien avisez, que de se contenter des dons de Nature seulement, qu’ils vivroient en bonne paix, tranquilité, & concorde, getta de la Farine avec la Main, dedens un Verre plein d’eau. »

617 Que me ocurra lo que a esta marrana, si engaño a sabiendas.

618 Paradin, p. 80 : « L’antique ceremonie que faisoient les Rommeins cessans la guerre, & venans à contracter & faire la Paix avec leurs ennemis estoit, que celui qui avoit charge & commission d’y entendre, & de transiger, assommoit devant tous les presens une Truie, Caillou, en disant & proferant telles paroles : Tout ainsi qu’il en prend à cette Truie, m’en puisse prendre, si en cet afaire j’entens aucune fraude ny tromperie. »

619 Evidentemente, este trabajo es para los dioses.

620 Paradin, p. 77 : « A la Clef, pres de la porte de Leontychidas Senateur de Lacedemone, s’estant entortillé un Serpent, les augures & devins lui en faisoient un bien grand cas : afermans que c’estoit un vray prodige. Sur quoy il leur vint à respondre. Quant à moy, ce ne me semble point prodigieus, qu’un Serpent s’entortille à un Clef : mais si la Clef s’estoit entortillee au Serpent, ce seroit chose prodigieuse. Et ainsi joyeusement reprint leur fole supersticion. De laquelle certes aujourdhui est fort embabouinee la populasse, qui tant de leger s’estonne des choses qui auiennent casuellement, & qui ne sont supernaturelles. Tout consideré, il est à presumer, qu’il y ha faute de bon jugement : ou aussi tot faute de foy, qui nourrit par aucuns mauuais arts, telle maladie d’entendement entre les humeins. »

621 Tus saetas están clavadas en mí. Así enmarañada está la pelambre del Monello.

622 Giovio, p. 150 : « Aun truxo el Cauallero Castelino de Becaria (el qual es la honrra verdadera de la generosa gente y polidesa de toda la Valtelina) vn empresa más cómoda a su propósito honestíssimo escogida de muy gentil figura. Siendo enamorado de vna Señora donzella, con deliberatión de casarse con ella, puso en vna medalla de oro esculpida en vn Camayo la cabeça del Rey Dauid, con el mote de vn Psalmo, Sagittaæ tuæ infixæ sunt mihi. Y del otra parte el ardente monte Aetna, para significar la flamma natural, e legítima de su sincero amor, con vn motete [sic] al derredor que dezía, Cosi aruffa il vello di monello. »

623 No se debe romper el orden de la balanza.

624 Giovio-Symeon, p. 242-243 : « El Philósofo sobredicho [Plutarco] con otra suya sentencia me haze formar otra linda Deuisa por aquellos que buscan y dessean cosas diffíciles y fuora [sic] de razón, de manera que no auiendo modo alguno ny orden, al fin hazen mal sus negocios ainsí como la balança llamada en Latín y Toscano Statera, rompe quando le dan demasiado peso con estas palabras, Stateræ ordo non transiliendus. »

625 El siervo es llevado por el mismo carro.

626 Giovio, p. 118-119 : « Vn gran Señor, y amigo mío fue enamorado de vna Dama, que por su propria incontinencia no se contentaua con los fauores del nobilíssimo su amante, y platicando en su casa vn moço de baxa suerte, pero dispuesto, y rubicundo, y no feo de rostro, enamoróse del de tal manera, que no lo pudiendo dissimular, se le descubrió, y gozó sus amores. Vino pues a saberlo el Cauallero, que pudo ser que cayesse en la cuenta por los meneos que inconsideradamente hazía ella ; y pesándole mucho me mandó (porque me lo podía mandar) que le hiziesse vna empresa del infrascripto tenor : Es a saber que se tenía por muy dichoso, estando en la possessión de vn tan gran bien : mas que conosciendo, que era compañero de vna tan baxa persona, le parecía que del summo bien hauía caydo en la extrema miseria, y baxeza. Sobreste subjecto le di por empresa vn carro Triunfal, que lo tirauan quattro Cauallos blancos, y en él vn Emperador triunfante, con vn esclauo negro detrás de sí, que le tenía sobre la cabeça la Laurea (ques vna Corona de Laurel) a la antigua Romana, teniendo por costumbre los Romanos por abaxar la soberuia, y vanagloria de los Emperadores, el día de su triunfo hazer triunfar juntamente con el Emperador vn esclauo : y encima el presente mote tomado de Iuuenal, Servuus curru portatur eodem. »

627 Otra seguridad.

628 Paradin, p. 36 : « Le Roy Henri d’Angleterre VIII. de ce nom, avoit pour Devise la Grille, ou Porte-coulisse, que lon pend coutumierement derriere les portaus des Viles & forteresses. »

629 Servir y ser servido es cosa mía.

630 Giovio, p. 104-105 : « Y pues hauemos començado a [...]de las mugeres, os quiero dezir de otra que hize para la Señora Doña María de Aragón, Marquesa del Vasto ; diziéndome ella, que assí como hazía muy gran caso de la honra, y castidad, no solamente la quería conseruar en su persona, pero aun tener a special cuydado, que sus Damas, y Donzellas, y casadas no cayessen en el error de impudicitia, y assí tenía vna singular disciplina en su casa, para quitar qualquiera ocasión de hombres, y mugeres, que pudiessen pensar de amanzillar su honra, y castidad, por lo qual le hize la empresa, que vos hauéis visto en el atrio del Museo ; la qual es de dos manojos de minjo maduro, atados el vno al otro, con vn mote que dezía, Servari et servare meum est. Porque'l minjo de su natural, no solamente se conserua a sí mesmo, non corrompiéndose, pero aun mantiene las otras cosas que tiene cabesí que no se corrompan ; assí como es el Reubarbaro, y el Cánfor, que por ser simplices muy preciados los boticarios meten minjo en las caxas don [sic] los tienen, porque no se dañen, y corrompan. »

631 Esperanza de otra vida.

632 Paradin, p. 258 : « Les graines des Bleds, & autres herbages, semees & mortifiees en terre, se reverdoient, & prennent nouvel accroissement : aussi les corps humeins tombans par Mort, seront relevez en gloire, par generale resurreccion. »

633 Si no puedo ser llevado por las alas, por lo menos adelanto a todos por mi carrera.

634 Giovio, p. 86 : « Y por esso me rogó mucho, que le inuentasse vna empresa, que fuesse al propósito de su pensamiento. Parecióme muy a propósito vn'Auestruz puesto en vna carrera, que (como dize Plinio) cquando corre suele hazer vela con las alas, por passar a qualquier animal en el curso, pues que hauiéndole prouehido naturaleza de plumas, no puede alçarse para tomar buelo como las otras Aues, y assí se la di con este mote, Si sursum non efferor alis, cursu saltem præteveor omnes. »

635 El espíritu digiere las cosas más duras.

636 Giovio, p. 84-85 : « Hauiéndome [Hierónimo Matthei Romano] pues (por tornar a la empresa) rogado que le buscasse vna significante, que vn valeroso coraçón es bastante para digistir [sic] qualquiera injuria con el tiempo, queriéndola poner en su Vandera, le di por empresa vn Auestruz, que se tragaua vn clauo entero, con vn mote que dezía, Spiritus durissima coquit. »

637 Así ceden los más poderosos.

638 Giovio-Symeon, p. 258 : « No dexando de considerar que algunos maliciosos tomarán en mala parte muchas destas Deuisas, deziendo [sic] que procuro traer el agua a mi molino, empero no dexaré a pesar de su ignorancia de acabar mi intento, mostrando que siendo vn día rogado por vn valiente Capitán de hazerle vna Deuisa declarando la verdadera nobleza del hombre, yo le hize pintar vn gauilán en mano d'un falconero Griego de los que vienen cada año para Francia acompañado de muchos falcones con este blasón, Sic maiora cedunt. Queriendo significar que la nobleza consiste en la virtud del coraçón del hombre, y no en riquezas, ny en mucho poderío, seguiendo la natura del gauilán de quien el coraçón es tan noble que aunque el sea menor quel Falcón, empero franquea todas las de más aues mayores, si entre ellas passa, las quales otramente serían pecheras. »

639 Ruina para los infames.

640 Paradin, p. 215 : « Tout ainsi que l'Escarbot se nourrit et vit entre les ordures et voirie, et au contraire languit et se meurt emmi les Roses. Aussi les ords voluptueus : ne peuuent porter la suauité de l’odeur des bonnes choses : mais ayment mieus tousjours à se trayner en leur puanteur, vilennie & meschanceté. »

641 La comida transmite el veneno.

642 Paradin, p. 84 : « Aucuns pervers & outrageus, se recreent d’estudier, & remplir leur memoire des plus atroces injures qu’ils peuvent entendre & tirer de toute meschante langue, à fin que venans à injurier quelqu’un, ils le puissent piquer jusques au cœur, & le faire mourir de desplaisir s’ils peuvent. Et ainsi font commme [sic] les Guespes, lesquelles mangeans par grande avidité d’un Serpent, rendent leurs aguillons plus venimeus, & leurs piquures plus dangereuses & mortiferes. »

643 El árbol trasladado crece mejor.

644 Giovio, p. 147-148 : « Assigurado pues con el auctoridad, y fauor de V. S. digo, queriendo dar a entender vn mi concepto, harto moderado, hize esta empresa : y es que no pudiendo estar en Plasencia mi Patria, con aquel reposo, y contentamiento de ánimo que querría, he elegido por mi segunda Patria a esta illustríssima Ciudad de Florencia, donde spero prosperar debaxo del amparo deste liberal, y excelente Príncipe, y assí he figurado vn Durazno cargado de fructa, que en su tierra natural no tiene dicha, por ser ponçoñoso, y siendo arrancado de allí, y transplantado en tierra agena, y fértil toma dichoso mejoramento, con vn mote que dize, Translata proficit arbos [sic]. »

645 Tanto monta.

646 Giovio, p. 24 : « Pero el Rey Cathólico llegó al grado de perfición, quando traxo por empresa el ñudo de Gordiano con la mano de Alexandro Magno, que lo cortó con la spada, no pudiéndolo desatar con las manos, y puso encima el presente mote, Tanto Monta. »

647 Vocabulario de las partes más principales del Mundo, con las de España más estendidas, que las de otras regiones, y algunas cosas notables en cada Prouincia, En Valencia, por Pedro Huete, 1578. Va señalada esta obra por Félix de Latassa y Ortín en su Biblioteca Nueva de escritores aragoneses que florecieron desde el año 1500 hasta 1599, Pamplona, Joaquín de Domingo, 1798, p. 389. No se ha podido localizar ningún ejemplar.

648 Ingrata, lo quita todo al que le dio la luz.

649 Giovio, p. 120-121 : « Sobreste propósito el Reuenrendíssimo Cardenal Ascanio tomó por empresa el Ecclipsi del sol, que se haze por interposición de la la Luna entre'l y la tierra : queriendo dezir, que assí como el Sol no resplandecía sobre la tierra por la offensa, e ingratitud de la Luna, que de sí mesma no siendo capaz de ninguna luz, toda la que tiene la recibe del Sol, y en el Ecclipsi la quita a su bienhechor mostrándose ingrata en ello : assí el Papa Alexandre le hauía pagado el gran beneficio recebido, con grandíssia ingratitud. El mote dezía, Totum adimit, quo ingrata refulget. »

650 Surgiendo de una estirpe honrada, aspira a lo más alto.

651 Giovio, p. 130-131 : « Al hijo mayorazgo del S. Marqués del Vasto heredero del nombre, y del estado del Marqués de Rescara, en quien se veen manifiestas señales de heróicas virtudes, imitando a la fama, y valor de su tío, y padre : yendo a Hespaña a seruir al Rey Don Filippe le di por empresa el gran tronco o estipre [sic] del Laurel de la casa de Aualos, en el qual están cortados algunos gruessos ramos, y entre'llos nasce vn muy hermoso pimpollo, que cresciendo a más andar sube muy alto, con vn blasón, que dize, Triumphali e stipite surgens, alta petit. »

652 A nadie le perjudica callarse.

653 Disticha de moribus ; Libro I, 12, 2 : Nulli tacuisse nocet, nocet esse locutum. Ant. Testamento, proverbi, 25, 12.

654 Atraido por el olor.

655 Giovio-Domeniqui, p. 208-209 : « A este liberalíssimo Señor hize vna empresa muy vistosa, assí mesmo con la figura de vn Cieruo, que nada en el mar, el qual tiene tan biuo el sentido del odorato, que aunque no vee la tierra, nada al olor della, queriendo esto dezir, que este valeroso Cauallero era tan afficionado a la virtud, que solamente con el olor la conoce, y busca. El mote dize, Tractus odore. »

656 El templo de Juno.

657 Ruscelli, p. 50 : « Mette Mons. Giovio questa impresa, la qual dice essere stata del Marchese del Vasto, & espone, ch'ella era il Tempio [sicdi Giunone Lacinia, il quale, sostenuto da colonne, aueua vn'alta re in mezo, col fuoco acceso, che per niun vento non si spegneua mai, ancor che il Tempio [sicfosse aperto da ogni parte per gli spatii de gli Intercoloni. Et soggiunge, che il Marchese la fece per dimostrare ad una Dona, da lui lungamente amata, che il fuoco dell'amor suo era eterno, & inestinguibile, come quello della già detta Giunone Lacinia. »

658 Sacrificado a la fuerza por fuertes redes.

659 Ruscelli, p. 371 : « Onde ancor che sia difficilissimo il penetrare ne pensieri di chi gli voglia studiosamente tener ascosi, & come ben disse quel galant huomo appresso Plutarco, chi vuol, che si vegga chiaramente quel che egli porta, non se lo mette sotto il mantelllo, tuttauia per quel poco di forma, che pur ne mostra così couerta, si potrebbe considerare, che l'Ara, ò Altare in mezo all'acque significasse il petto, ò la mente sua esposta, & quasi destinata alla religione. Et per l'acque intendesse le torbidezze mondane, così nella sensualità di se stesso còmune, & naturalissima à tutti gli huomini, come nelle delitie & ne gl'inganni delle cose mondane, le quali come ne mostra il disegno, procurassero di tenerlo legato, & impedito à non poter farlo. Ma tuttauia con la gran forza, che la ragione, & la gratia di Dio gli aiutauano à usare contra tali impedimenti, egli ò per via naturale con tanto scuotere, & agitar quelle corde, ò catene, che n'accendessero il suo fuoco, ò pure col fuoco diuino, inspiratoli dal sommo Iddio, si vedrebbe lieto d'auer felicissimamente sacrificato, sì come con gli effeti s'è poi ueduto, che in quasi quegli stessi primi anni della sua giouentù, creato prima Vescouo di Faenza, & poi Cardinale, s'è sempre mostrato d'effetti conforme à quel primo, & continuo suo desiderio di uiuere religioso, non solamente col nome, & con l'abito, ma ancora co'costumi, & con ogni operation sua. »

660 Mientras estés de pie, floreceré.

661 Paradin, p. 72 : « Entrant dernierement Monsieur le R. Cardinal de Lorreine en son Abbaye de Cluny, estoit eslevee au portal d’icelle sa Devise, qui est une Pyramide, avec le Croissant au dessus : environnee du bas jusques en haut, d’un beau Lierre verdoyant. »

662 Tú eres el honor de los tuyos.

663 Paradin, p. 149 : « La vraye Gentilesse entre les lignees, ha prins son origine premierement, de quelques actes memorables, prouësses & faits insignes, ainsi qu’il avint à celle de l’illustre Lysimachus Macedonien, lequel (avenant que par commandement d’Alexandre, fut exposé en proye d’un feroce Lion) esprouva de telle sorte sa vertu, lui gettant la Main dens la gueule, qu’il lui arracha la Langue dehors, & l’estrangla sur le champ. Au moyen de quoy il rentra si avant en la grace de son Roy, que par l’autorité & puissance, en laquelle il le constitua fit batir la Vile de Lysimaquie laquelle il lui plut ainsi nommer de son nom. »

664 Pule y es pulido.

665 Paradin, p. 162 : « Ainsi que la Pierre aguisoire se gate, se use, & mange, en rongeant les ferremens : aussi les meschans, & plaideurs volontaires & obstinez, sont contens de eus ruiner, pour ruïner les autres : se destruire, & se manger. »

666 Terror y error.

667 Paradin, p. 160 : « C’est fait en Prince magnanime, prudent, & bien & se tirer (ensemble son armee) hors du danger de ses ennemis, par ruse, & sans coup fraper, les espouvantans seulement, comme fit le gentil Annibal, liant de nuit des Fagots ardans, sur les testes de ses Beufs. »

668 Tu fuiste el primero en darme la vuelta.

669 No se encuentra esta divisa ni en Paradin, ni en Giovio, ni en Ruscelli. Juan Sebastián del Caño tras la muerte de Magallanes prosiguió su ruta y en 1522 regresó a Sanlúcar de la Barrameda. El emperador Carlos V le recibió y le honró con un escudo de armas y un globo terrestre con la divisa : « Primus circumdidisti me ».

670 La fuerza no puede ser superada por la fuerza. A propósito de las piedras de las Cíclades que enteras nadan, y desechas se van al fondo.

671 Paradin, p. 185 : « Scylurus Cheronesien (mencionné par Plutarque) laissant à la fin de ses jours octante enfans masles, leur present à tous une Trousse ou liasse de dards, à ce qu’ils essayassent l’un apres l’autre, de la rompre. Lesquels toutefois n’en pouvans venir à bout, & lui ayans respondu qu’il n’estoit possible : lui mesmes defaisant icelle Trousse, en rompit tous les dards separément. Leur remontrant par tel moyen, que tant qu’ils persevereroient d’estre unanimes, & d’un accord, qu’ils seroient tousjours puissans & grans : mais aussi là ou ils se viendroient à separer & distraire, ce ne seroit d’eus que foiblesse & abjeccion. Mesme exemple pouvoit il aussi mettre en avant des pierres de l’isle Cycladique Scyre, lesquelles (selon Pline) estans entieres, nagent sur l’eaue : & brisees s’en vont à fons. Cette Devise donques de dards assemblez, suivant l’histoire & la nature des pierres, que dessus, sinifie la force de l’union estre invincible : principalement quand elle est ceinte du bon lieu de Prudence. »

672 Vive hasta su extremidad.

673 Paradin, p. 175 : « La foy, & amour à son Prince, doit durer inviolable, & sans faute, jusques au dernier bout. Car quelque vent qui avienne, & qui soufle, la foy ne s’en doit jamais esteindre : ains plustot reallumer, tout ainsi que fait le feu au Brasselet de corde d’arquebuzerie. »

674 La venganza conduce a la muerte.

675 Paradin, p. 142 : « Volontiers ceux qui conspirent vengeance, et qui la portent (comme cy devant est dit du Roy Charles VI) en sont punis les premiers. Ainsi en print il aussi es trois cens Renars qui portèrent les brandons (que Sanson leur atacha) à travers les blez des Philistins, pour les brûler. » Jueces, 15, 4.

676 El ardor es mayor dentro.

677 Paradin, p. 138 : « Ainsi qu’une Souche creuse & embrasee par dedens, est chose bien à creindre, pour le danger du feu, duquel on ne se donne garde, pour n’y en voir aucune aparence en dehors. Aussi es viles & citez, sont les intestines entreprinses, coniuracions, & sedicions plus à creindre, d’autant qu’elles sont plus ocultes & couvertes. Car à telles choses, est bien dificile de remedier : que premierement n’en sorte tresgrand danger, & inconvenient à la Republique. Cette Devise aussi, se pourroit entendre d’un Amour secret, & couvert : qui est pareillement chose fort ardente : & souvent de grande consequence. »

678 No te propases por odio.

679 Paradin, p. 154 : « La puissance humeine, ne peut aller, & ne doit contrevenir à la Divine : ainsi qu’il fut demontré à l’Empereur Valens, lequel (comme taché de l’erreur Arrienne) ayant escrit plusieurs choses concernans l’exil & bannissement de saint Basile, ne fut toutefois en son pouvoir de parachever : pour autant que sa Plume refusa à se rendre encre par trois fois, & ce nonobstant poursuivant tousjours de siner & confirmer telle Loy, ou ordonnance pleine d’impieté, se vint à mouvoir sa main dextre & trembler de telle sorte qu’adonq (surprins qu’il fut de peur & grand’ creinte) rompit soy mesme, à deus mains, toute telle escriture & instrument. »

680 O en el altar.

681 Paradin, p. 132 : « Galeaz Marie, Duc de Milan, fils de François Sforce […] violoit & les filles vierges, & aussi que les dames d’honneur & de vertu. Vice qui le rendit tant odieus aus siens, & aus estrangers, ses sugets, que finablement lui en print mal. Car un Courtisan Milannois, nommé André Lampugnan avec deus autres ses adherens, se sentans par lui trop ofensez, & mesmes ledit Lampugnan (qui d’ailleurs ne pouvoit porter paciemment le tort que ce Duc faisoit à un sien frere d’une abbaye) conjurerent ensemble sa mort. Laquelle ayant entreprins Lampugnan entre les autres : & neanmoins n’osant aprocher ny ofenser la personne du Prince, duquel la grande beauté le regettoit & estonnoit : s’avisa d’un moyen pour s’assurer. De maniere qu’il le fit peindre en un Tableau au vif, contre lequel il donnoit de la dague à toutes fois qu’il y pensoit. Et tant continua ses coups en cette façon de faire, que un jour se voyant tout acoutumé & assuré de l’aprocher et fraper, s’en va ensemble ses complices, trouver ce malheureus Duc dens une Eglise, entre ses archers de garde, & la (ce nonobstant) s’avance comme voulant parler à lui, & sur ce soudeinement le frape de la dague trois coups au ventre si rudement qu’il tombe mort en la place. Et ainsi fina ce vicieus Prince, lequel n’avoit jamais bien entendu ce beau trait de Claudian : Qu’il n’est meilleur guet, ny plus forte garde, que fidele Amour, & estre aymé. Ores que son fust environné de mile dards, ou halebardes. Et à la verité, notre Createur, Dieu des vengeances, (tant recommandant l’amitié entre les hommes) trouve bien ceus qui font le contraire, & qui l’ofensent : fussent ils sur le propre autel. »

682 Cuando Dios quiera.

683 Giovio, p. 146 : « Assí mesmo mi sobrino Iulio Iouio ha hecho vna para sí, la qual pronostica augmentación, como lo merece su erudición, figurando vn árbol inxerto, con vn mote en Tudesco, que dize, Wan Got will. »

684 Nunca para los que vigilan.

685 Ruscelli, p. 428 : « Onde nel propósito di questa del Caualier'Azzale, la qual'è vn Drago, che auendo strangolato un Lupo, se ne vola verso il Ciel, col Motto, Vigilantibus nunquam. Considerando l'essere, le qualità, & la conditione dell'Autor suo, si può facilmente comprendere, chel'Impresa, quantunque potesse pur'esser fatta in sua giouentù, con intentione amorosa in diuerse occasioni, tuttauia ella sia veramente militare, & morale, & che per il Lupo intenda i maligni, gl'inuidi, & i rubatori, & rapaci dell'onore & della gloria altrui. Iquali tutti egli voglia inferire, che con la vigilanza, cioè con la continua cura & diligenza nel ben'operare, si vincano, & si confondano. »

686 Victoria última.

687 Paradin, p. 257 : « Epictete Filozofe, estant interrogé par l’Empereur Adrian, pourquoy c’estoit, que lon couronnoit un Mort, lui respondit que c’estoit en sine & témoignage, qu’il estoit eschapé, & avoit passé outre les travaus, combats, miseres, & povretez de cette vie. De ce couronnement des Morts, est fait mencion en Pline, disant qu’ainsi les portoit on ensevelir. »

688 Con las heridas reverdece la virtud.

689 Giovio-Symeon, p. 249 : « Queriendo hablar de otro pobre virtuoso el qual fue perseguido por su bondad, como ellos son todos, de pura inuidia y quasi común arrogancia de los hombres, queriendo mostrar que quanto más buscauan de enojarle, tanto más su bondad se manifestaua, tomó por Deuisa vn hombre pisando con los pieds vna planta de Romaza, laqual los boticarios llama Acetosa, los Romanos Rumice, los Griegos όξαλίδα, y los Florentines Agrestini, y los Franceses Ozeille, con estas palabras, Virescit vulnere virtus. Seguiendo la natura de tal yerua, siendo tal que quanto más ella es pisada, tanto más ella se haze verde : de la qual Deuisa siruióse en nuestro tiempo el S. Antonio del Prado legato y Cancelario grande de Francia. »

690 Más allá de las tormentas.

691 Giovio-Domeniqui, p. 188-189 : « Ha hecho pues este varón [Ioan Batista Piçoni] por empresa en el enués de su medalla vn Nauío fatigado de la tormenta de la mar, que se esfuerça por tomar puerto, y vna Grulla, que tiene metida la cabeça entre las nuues, con vn mote que dize, Vltra nubila. El Nauío creo que quiere dezir la vida humana, que siempre es combatida de la fortuna del mar deste mundo, la qual aspira al fin de saluarse en el puerto de salud. Y la Grulla, que tiene la cabeça metida entre las nuues, es la altura de su noble pensamiento, que se alça para contemplar las cosas del cielo. »

692 No quiere ceder, ni a Júpiter.

693 Giovio, p. 142 : « Erasmo Rhoterodamo, natural de la última Isla de Olanda, varón doctíssimo en nuestra edad, y de excelente ingenio, que no tuuo par, como se vee en tantas obras que escriuió, traxo por empresa vn termine de significación fantistigo [sic] y altiuo por causa de su sciencia, queriendo dezir que no cedía a ningún Auctor, assí como el Dios termines no quiso ceder a Iuppiter en el Capitolio como escriue M. Varrón, y su blasón era éste, Vel Iovi cedere nescit. » ; Paradin, p. 103 : « Le Dieu Terminus des Rommeins, qui mesmes ne ceda à Jupiter, estoit la Devise d’Erasme, sur laquelle un Cordelier nommé Carvayalus lui improperoit & objectoit, que ce faisoit il par grande arrogance : comme ne voulant (en savoir) ceder à personne aucunement. Combien toutefois qu’elle se puisse entendre de la Mort, terme dernier & final de tous, que personne ne peut outrepasser. Response aussi que fit Erasme audit Carvayalus. »

694 Rechazo los venenos.

695 Giovio, p. 66-67 : « Y siendo muerto su Capitán Ioan Gato, hizo poner por empresa en su estandarte vn Vnicorno, que su propriedad es approuechar contra toda ponçoña ; figurando vna fuente cercada de Aspides, Sapos, Culebras, y d'otras Serpientes, que venían a beuer, y el Vnicorno antes que beuía mete dentro la punta del cuerno, para purgarla de la ponçoña, mouiéndola como tiene por costumbre, y tenía vn mote al cuello, que dezía, Venena pello. »

696 Por el éxito, los destinos accederán a los rezos.

697 Giovio, p. 125 : « La segunda fue vna que yo le hize a su pedimiento, como se vee figurada en sus ricas, y costosas antepuertas. Y fue que diziéndome su Señoría Reuerendíssima en los primeros años de su Cardenalado, que aún no se hauía determinado a tomar ninguna empresa, y que le inuentasse alguna que fuesse a su propósito, queriendo dezir, que prosperándolo Dios, y la fortuna en sus secretos desseos, los manifestaría a su tiempo con vna clara empresa : le hize vn rétulo blanco con vn breue alderredor, que dezía, Votis suscribent fata secundis. »

698 La fortuna por guía, la fortuna por compañera.

699 Ruscelli, p. 517 : « L'intentione dell'Autore di quest'Impresa si mostra chiara d'essere stata di voler per la naue in mare intender se stesso nel corso delle fatiche, & onorati maneggi suoi, oue s'abbia proposta la Virtù per guida, & per gouernatrice. Ma perche, comunque si sia, è penetrato nell'opinion del mondo, che la Fortuna si possa & si soglia opporre ad ogni degno, & ben guidato disegno, egli à questo viaggio suo, cioè à questi suoi pensieri, & felici incominciamenti di peruenire à qualche onorato disegno, si ha augurato il fauore, & l'aiuto parimente della Fortuna. Nel che si vede molto gentilmente auer fatta concorrenza à quello di Marco Tullio, Virtute duce, comite fortuna, & auerlo non leggermente auanzato. »

700 Única salud.

701 Ruscelli, p. 99 : « Et scriuono alcuni, che sentendosi il Ceruo mancar la vista, & le forze, piglia i veleni, & li diuora, & così arso tutto di dentro, si getta nella fonte, & si rinoua, sì come ancor l'Aquila, quando ha consumate le piume, si lascia cader’in qualche fiume, & ringiouenisce. »

702 Desprendido uno [no falta otro].

703 Giovio, p. 51 : « Tuvo otra en el principio de su Principado, ingeniosamente hallada por el muy Reuerendo Señor Pier Francisco de Riui su mayordomo ; y fue lo que dize Virgilio en las Eneidas del Ramo de oro con el mote que dezía, Vno auulso, non deficit alter, figurando vn ramo desgajado del árbol, que en su lugar nasce otro, queriendo dar a entender, que aunque quitaron la vida al Duque Alexandre, matándole los conjurados, no faltaua otro Ramo de oro en mesma stirpe, y raíz. »

704 No le basta un mundo.

705 Ruscelli, p. 261-262 : « Et che però in questa sua Impresa le figure di questi due mondi, rappresentino non due mondi terreni, ma che l'una sia figura della Terra, ò di questo nostro mondo terreno, & l'altra, del Cielo, alla guisa che sono i due globi, ò due palle, l'una della Terra, & l'altra, del Cielo. Et col Motto, Vnus non sufficit orbis, volesse il diuino ingegno di quel fanciullo mantenersi pur nella grandezza regia [...]. »

706 Como el cisne blanco. Para sí y para el mundo entero canta las cosas divinas.

707 Ruscelli, p. 447-448 : « Bernardin Tomitano, filosofo & medico celebratissimo, fece certi anni adietro far in medaglia il ritratto di questo Monsignor Cornelio, suo amicissimo & dalui per la conformità dell'ingegno, della dottrina, & della bontà, sommamente amato, & riuerito. Nella qual medaglia fece far per riuerso vn Cigno i mezo all'acque, con Motto, Vt albus olor. Ma uedendo poi quel giuditioso Gentil’huomo, come’in effetto à questi tempi questa profession dell'Imprese è ridotta à suprema perfettione, & che il modi de'riuersi antichi non si tiene, ò serua più, se non da persone, le quali col poco spirito loro non sappian mai uscir dalle pedate altrui, in asciutto, ò in fango che elle sien poste, ha molto accortamente ancor'egli ridotto questo suo à forma d'Impresa, & uedendo che per regola universale, quei che fan farle, auuertiscono, che nel Motto non sia parola, che’i nomini alcuna delle figure dell'Impresa, come ne i primi fogli di questo uolume al VI. Capitolo s'è ricordato, mutò quel primo Motto, Vt albus olor, & le fece quest'altro, Divina sibi canit, et orbi. »

708 Como quiera que sea.

709 Ruscelli, p. 378 : « Et per volerne noi venir'à considerar l'intention sua, si può primieramente congetturare, che per auentura fusse leuata da lui quest'Impresa, in soggetto amoroso. Et deuendosi credere, che vn Signore così ottimamente dotato de'doni della Natura, & della Fortuna, non deuesse esser preso d'amore se non altissimo, oue per infiniti rispetti soglion'esser quasi sempre infinite difficoltà, si può far giudicio, che volesse con la figura dell'Idra rappresentar quei pericoli, & quelle inestricabili, & insuperabili difficoltà, che in tal'amore, & desiderio suo, se gli opponeuano. Et col Motto, Vt cunque, cioè, In qualunque modo, comunque bisogni. »

710 Para que la acabe yo mismo.

711 Ruscelli, p. 205 : « Et sapendosi, che le Piramidi, come cosa veramente gloriosa, si soglion mettere per simbolo del'a gloria, è facile il congetturare, che il detto giouene con questa sua Piramide già tirata & condotta nella sua fabrica tanto in alto, & vicino al fine, con Motto, Vt ipse finiam, Per che io la finisca, si faccia chiaramente intender di conoscere, che i Cieli, la Fortuna, i tempi, & gli andamenti del mondo hanno ben'aiutato i suoi antecessori à condur tanto in alto, & à tanta gloria la Casa sua, ma hanno tuttauia lasciato anco à lui occasione & luogo da poterui aggiungere notabilissimamente la parte sua & condurla come in colmo di splendore & di vera gloria. »

712 Para que sea útil.

713 Ruscelli, p. 487 : « Questa ape, laquale per diuersi fiori va procacciando per fare il mele, col Motto, Vt prosim, per giovare, fa intender chiaramente, l'intentione dell'Autor suo esser tutta uolta à metter ogn'opera, & industria sua per giouar'altrui. »

714 Para que viva.

715 Ruscelli, p. 177 : « In questa così rara dunque, & veramente stupenda natura di questo ucello, & in questa stessa particolarità di rinouarsi col fuoco celeste, mandatole dal Sole, si puó comprendere, che sia fondata questa bellisimo Impresa del Cardinal di Trento, con esserui dentro molti belli, & altri, & supra tutto cristiani, & santi pensieri. Et che primieramente intendendo per il Sole, quello, che le sante lettere chiamano il Sol di giustitia, cioè Cristo, Signor nostro, possa questo Signore auer voluto mostrare à se stesso, & al mondo d'auer tutta la speranza in lui, & che sì come la Fenice, stanca, & lassa, si riuolge, & riduce al Sole, per rinuigorirsi, così fa egli in tutto il peso delle sue fatiche mondane, come sono principalmente l'auer'à gouernare, & instituir tanti popoli, à lui commessi, i trauagli delle discordie de'Cristiani, nelle cose della religione, il zelo, & l'afflittione de pericoli, che sopra stanno da gl'Infideli à i popoli dell'Imperio, del qual'egli è Principe primario, & in particolare seruitore della persona dell'Imperatore, & così ogn'altra cura, & affettion tale, che un suo pari di nobil sangue, & d'ottima natura & vita conuien'auer quasi continuamente per molte uie, egli ricorre di continuo à quel potentissimo Signore, che può pienamente sostenerelo, aiutarlo, & inuigorirlo. »

716 Muéstrame tus vías, Señor.

717 Paradin, p. 88 : « En la galere quatrireme, que le Prince André Dorie Amiral de l’Empire, fit faire pour la personne de l’Empereur, à son voyage de Tunis, estoit une Devise d’une clere Estoile, à rayons, environnee de plusieurs Traits, en sine d’invoquer la conduite, adresse, & puissance de Dieu. »

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Titre [Fig. 46]
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Titre [Fig. 47]
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Titre [Fig. 56]
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Titre [Fig. 57]
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Titre [Fig. 58]
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